Апсолутна идеја Хегела

Развој идеализма после Канта достигла врхунац у раду Георг Вилхелм Фридриха Гегелиа, који су стварали историју тиме што је креатор највише схирокоохвативаиусцхеи и доказаног система дијалектике идеализма.

"Апсолутна идеја," Хегела

Позивање филозофски концепт "апсолутне идеализма", рекао Хегел је да су категорије су важећи облици стварности, заснована на "глобалном ума", "апсолутна идеја", другим речима - "свет дух".

Испоставило се да је "апсолутна идеја" - то је нешто што даје подстицај настанку и еволуцији природних и духовних светова, неку врсту активног принципа. И особа мора схватити "апсолутну идеју" кроз размишљање. Ова линија размишљања укључује 3 корака.

prva фаза

Овде је апсолутна идеја, што само мисао која је постојала пре одређивања субјекта и објекта, је позициониран као уредно знања у начелу. Стога се проширио кроз систем и повезане произилазе једни од других категорија логике.

У својој филозофској теорији Хегела је делио логику у три вежбе: о постојању, о природи и концепту. Полазна тачка његове теорије постаје једнакост мишљења и бића, или другим речима, перцепција света реалности као видљивог деловања у духу идеје. У почетку, апсолутна идеја представља апстрактну идеју постојања. Онда ова идеја "чистог живота" испуњен са конкретним садржајем: прво, се позиционирао као нешто недефинисаног, онда је дефинисан као, а затим формира неке ствари и тако даље.

На тај начин Хегел креће од разумевања бића - феномен - у својој суштини, а затим излази концепт. Поред тога, у току формирања апсолутне идеје Хегела објашњава велики број дијалектичке закона.

revanš

У другој фази формирања концепта апсолутне идеје свог апстракције јавља у природном пропорцији, брига за природу. Следи из ове формулације на основу одредбе Хегел на природне филозофије. За њега природа је само спољни израз, манифестација мисли, али независна напредак категорија логике.

Трећа фаза

Пхилосопхер разликује три нивоа природе: Механизам, хемија, тело, између којих је дефинитивно веза. Овај однос у будућности ће бити основа за проучавање односа појединих фаза органске и неорганске природи.Таким Тако Хегел филозофија ума је подељен у три компоненте: доктрини субјективног духа, који укључује људске науке; доктрина објективног духа, који подразумева проучавање моралних питања, историје, права; доктрина апсолутне духа, која се манифестује у културној компоненту људског живота (религија, филозофија, уметност).

Стога, према Хегелу, еволуција апсолутне идеје иде у круг, а то је еквивалентно напретку материјалног света, који је директан производ идеје. Хегел је доводи до закључка да је завршетак овог апсолутне идеје (када постоји свест о томе лично и његов начин) је успостављање апсолутног духа. Ово је веома систем филозофије Хегела.

Од тада промоцији апсолутне идеје о повећању заустављања и преузима на кружном путу, заустављање еволуцију мисли, то уступању на сталном покрету у кругу, без развоја. Тако испада да Хегелов теорија је најближи објективног идеализма, јер је концепт "апсолутне идеје", као чисте мисли, ствара природе и човека. Као резултат тога, формиран је тројство, у којем се заснива концепт Хегелове филозофије: теза - антитеза - синтеза, која му даје кохерентна оправдање. Након свим категоријама ове теорије не слепо бити одобрен, а генеришу се међусобно. Ова интегритет система је контрадикција њеног важнијим права - принцип напретка.

закључак

Апсолутна идеја као термин чини фундаменталног значаја за цијелу Хегелове филозофије изражава пуну материјал, ствари света, у исто време као што је заиста постојећег света. Такође је предмет филозофије Хегела.

Као централни концепт Хегелове теорије апсолутне идеје је подељен у три аспеката:

• на значајан (описана у првој фази);
• активан (описана у другој фази);
• "Идентитет" (описана у трећем кораку).

Рационализује системе, који имају само прави логичан биће, апсолутно идеја је обавезан да "за-сама постоји јединство", манифестује у области природе и духа. Тројство (логично идеја - природа - дух) је дубока параметар је апсолутни идеја, налази се кроз конфронтацију "друго" и "нас" и након "уклањање" опозиције за постизање јединства са њима. Према томе, апсолутна идеја Хегела - је концепт постојања објаснио не само логику, али и које су изазване онтолошке реалности положаја.