Стир у филозофији - шта је то? Кретање и развој у филозофији

Један од најстаријих филозофских категорија је ствар. Појам је првобитно било веома специфична, онда се он развијао, проширен, и на крају претворила у опису од објективне реалности, које можемо осетити.

Највише генерички дефиниција ове категорије је идентичан је свет као што се подразумева филозофије. Кретање, простор, време, су њени атрибути. У овом чланку ћемо говорити о једној од најважнијих филозофских категорија. Ради се о покрету. Можемо рећи да је овај термин покрива све процесе у природи и друштву.

Концепт кретања у филозофији

Можемо рећи да је ова категорија описује начин постојања материје. У принципу, у веома општег кретања у филозофији - било каквих промена у интеракцији материјалних објеката, прелазак из једног стања у друго. То објашњава разноликост света. Без тога, тешко је замислити било какав биће. На крају крајева тамо - то значи корак. Било која друга биће практично доказати. То је немогуће открити, јер она не реагује са било каквим предметима или са наше свести.

Материја и кретање у филозофији такође повезане. Они не може постојати једно без другог. Стога, кретање се сматра апсолутно филозофски концепт. И остали, напротив, рођака. Зашто? Чињеница је да су мислиоци слажу са дефиницијом мира, као један од облика кретања. Врло добро доказати да астрономе. Ако неки орган, на пример, мирује на Земљи, она креће у односу на друге планете и звезде.

Апориа - да ли постоје промене и процеси?

Чак иу античком свету скренуо пажњу на противречности проблема. Стир у филозофији - је, са становишта школе елејско, у складу са посебном врстом размишљања - парадоксе. Њихов аутор Зенон опште мишљење да је немогуће да без контрадикције. Стога, размислите о покрету немогућим. Филозоф је пример тога, ако у пракси најбржи тркач (Ахилова) могао да претекне спори корњача, у области од мислио да је немогуће, барем због времена, док се животиња је пузао од једне до друге тачке, човек такође треба времена да се да тамо где је то било. И то је више нема. И тако даље до бесконачности, која дели простор.

Иста ствар се дешава када гледамо одлив стрелом. Чини нам се (наша чула говоре о томе), да се креће. Али сваки пут бум је (остало) у неком тренутку у простору. Стога, оно што видимо није у складу са оним што се може замислити. И зато што су осећања су секундарни, нема покрета.

јединство

Међутим, чак и у антици било критика тих изјава. На пример, против парадокса Елеатицс је чувени ауторитет древног света Аристотела. Стир у филозофији - јединство са простором и временом - тврди мислиоца. Они не постоје у изолацији. Зато их механички поделити на безброј поена - нетачних и нелогичних. Свет је нестабилна, она развија због конфронтације са елементима и принципима, а последица тога је вишеструк. Тако, покрет и развој у филозофији је почела да се идентификују. Доказ за то настао у доба ренесансе. У заказано време је био веома популарна идеја, да једно и друго зато што је цео свет - постаје поприште душе или живота. Последњи дифузно током постојања. Чак и материја је анимирани, а самим тим развија.

извор

Међутим, у модерним временима филозофи су почели да траже, шта је основа кретања. Они обзира идентификовали са материјом, а други је обдарен инерцију. Стога, боље објашњење од чињенице да је неко, као што Бога или Врховно Биће, направио је "први импулс", а онда све почело да се развија и даље утврђеним законима, не могу се сјетити.

У ери механичке проблема покрета углавном објашњено са становишта деизма. Ово је филозофски концепт, неколико конвертује популарне верску теорију да је Бог "почео" универзум као сат, и стога је једини оригинални извор и кретање у њој. Објашњава разлоге за промену у време Њутна и Хобс. Али то није изненађујуће, јер онда та особа се сматра нешто попут сложеног механизма.

материјализам

Марксисти су такође веома много говорило о покрету. Они су, пре свега, је одбацио идеју о спољним извором. Представници ових ставова први објавио да је покрет у филозофији - то је особина материје. Ово последње је само по себи његов извор. Можемо рећи да је само-развија због својих противречности. Последњи гурање и подстакне је да се креће.

Кретање материје је због интеракције различитих контраста. Они су разлог за промену својих специфичних услова. Материја - је цјелина која не може бити уништен. То се стално мења. Због тога, свет је толико разноврсна. Ако наступе неке процесе које не мењају структуру објекта, зову се квантитативне трансформације. А ако у истом објекту или појаве се интерно конвертује? Затим су ове промене зову квалитет.

разноврсност

Дијалектички материјализам, је концепт који описује облике кретања. У филозофији марксизма је првобитно било пет оваквих промена - од једноставних до сложенијих. Веровало се да су поједини облици кретања изазивају квалитет објекта. Они су извор специфичности материјалног света феномена.

У деветнаестом веку идентификује пет такве облике. Ит механика, физика, хемија, биологија и друштвеним процесима. Сваки од њих има своје материјално Царриер - тело, атоме, молекуле, протеине, људе и друштво. Након тога, међутим, развој науке је показала да је ово класификација није потпуно неистините. Теорија структурних облика организовања материје показала да механичка кретање је веома тешко, није лако. Физички процеси имају своје микро и макро нивоу. Испоставило се да свака структурна организација материје има своју комплексну хијерархију и број облика њиховог кретања тежи бесконачности.

развој

И мајка и друштво у сталној промени. Ако су у складу, неповратан и квалитативно, они се називају развој. Кретање и развој су веома повезани у филозофији. Други мандат шири од првог вредности, јер постоји покрет који не доводи до квалитативне промене као што су кретање. Али, развој има неколико нивоа и вредности. На пример, о томе како је дошло до света, где ће, постоје митолошки и религијски објашњења, а не само научни.

У разумевању дијалектички материјализам, постоји развој и напредак. То значи да је ниво структурних организација расте, постаје све теже. Ако је обрнуто, то се зове регресија. Али то је и развој. Такозвани и само-кретање природе друштва. Сматра се да је развој универзалног квалитета универзума.

Филозофија живота

Да извучемо неке закључке. Различите школе кретања мисли се разуме онтолошки, је основа постојања. Она признаје не само инхерентно својство материје, него и принцип јединства света и извор њене разноликости.

Стир у филозофији бића - представља везу између простора и времена. То - не само атрибут материје, али и темељ живота природе, човека и друштва. Покрет инхерентне противречности и дијалектика. То је и апсолутно и релативно, нестабилна и стабилан, је у једном тренутку и то га не. У модерног покрета онтологија је такође једна врста идеала. То је питање субјективних процеса у свету људске свести. Вероватно је то покрет који је велики Гете звао срећу.