Флоцк - тору Бога. Верска значај "састанка" и термини "пастир"

Црква живот, као и животе скоро сваке верске организације је организован око заједницу верника и њихових лидера - медији функционалности света богослужења. Последњи - свештеници, свештеници, итд. - Да ли често име пастора. Сходно томе, стадо - широк слојеви лаика. Ова аналогија је веома стара и због очигледности је јасно свима.

Семантика алегорија пастир и стадо

Пастир Хердинг овце, обезбеђење их води на воду и ливада, обилне хране. Брига пастир - добробит и сигурност стада поверена. Исто тако, верски лидери позвани да чувају своје стадо од шизмама, срамота неслагања и јереси, на време да достави духовну воду и храну и све врсте бриге за добробит стада.

istorija слике

Изгледи односа, "пастир и стадо" у религиозном смислу има корене у, седе старине. Тешко је данас могуће утврдити где и када је први пут користио метафоре. Важно је напоменути да је оригинални Пастор себе зове Бог. На пример, у псалама приписују Давиду, Господ позвао пастира напасајући своју обожаватеља на зеленим пашњацима (Пс. 22). У исто време, криопхорос, то јест, носи овцу, под називом ХЕРМЕС - гласник богова грчке пантеона. У тој улози ХЕРМЕС је приказан младића носе испод пазуха или на раменима једног малог јагњета. Можда није без изгледа да утицај верске и културне типа са почетком нове ере слике Исуса Христа као добар пастир, сматрају се као овце. Свете текстове хришћана ставља у уста Исуса речима: "Ја сам пастир добри."

Вероватно, ова слика је толико популаран јер је било јасно да генерала сељака становништва, често неписмени. Чињеница је да је на истоку пастир иде пре и долази после стада, на челу са његовим гласом или мелодијом. Такође, верује јато - стадо оваца послушно који прати глас свог лидера-пастор-спасиоца.

Негативна страна Симболика

Током времена, пастирски улога донела из руку божанства на људе. Лидери заједнице испоставило да пастир стадо, који је креирала удаљеност међу људима. Оваква ситуација се не одражава трезвено о етици и уопште на целом путу верског живота. Ово се може илустровати говори пример хришћанства.

У почетку, сви хришћани су сматрали ученици Христови и тако формира део свог стада. Међутим, прилично брзо (већ у то време новозаветној), постоји подела између лидера и заједница. Први присвојити себи суверено право свештеника да уче и да елиминише царско свештенство на црквеном заједницом на нивоу профаног. Парохијана цркве више није народ свештеника и поротник - световни, профани људи. Повећање удаљеност довела до доктринарних учења причвршћивање две цркве - уче се састоји од неупућене лаике и уцхасцхеи који се састоје од носилаца тзв апостолског наслеђа. У једном или другом облику је подела свештенства и свет је присутан у готово свим модерним хришћанских деноминација. За разлику од проповедања Исуса и стандардима ране цркве, збор изгубио прилику да пре стане са прославом Еухаристије, да проповеда и врши друге, чисто "свештеника" дужности. У овом тренутку, свештенства и лаика, чак и учествовати одвојено.

Развој Цркве и клерикализам је довело до тога да је министарство је постала професија, а у неким земљама у одређеним периодима историје у општој појединца. Сама алегорија пастира, који се преноси од Бога човеку, она доприноси овом схватању: психолошки Пастор доминира стадо, и самим тим има право да суди, да доведе, да влада, да се смањи, да се казни, итд тако често у историји од састанка хришћанства - није .. (!) свети народ, тихи стадо, предвођена би-би пастири за клање. ове злоупотребе предвиђене самог Исуса, поредећи себе као прави добар пастир, плаћеници који не брину за стадо и на првом опасности га баци, и лопови који пљачкају стадо, претварајући се да пастири.

закључак

Клерикализам и духовни деспотизам - неизбежна последица поделе људи на хијерархијској начин у религиозном контексту, где су неки добитак моћ над другима на основу једноставног ординацији, а не по заслузи. С обзиром да је паралелни процес одвајања цркве људи на духовне елите пастира и стада од безличне стада, последњи је изгубио чак прави избор пастора, можемо говорити о негативном утицају слике на духовне културе западне цивилизације. Кристијан заједница (ово се посебно односи на реалности модерне руске православне цркве) - немоћна гомила људи за које постоји само један закон - тзв послушност (човек у одори).

На жалост, што више времена пролази, све више су Христови следбеници одступају од идеала прокламованих од стране свог учитеља.