Апокриф је ... од фалсификовања до тајног откривања

Развијене вјерске институције које имају добро координисану друштвену структуру, јасну хијерархију, развиле су култну и добро осмишљену доктрину, обично имају и комплекс ауторитативних текстова који служе као мерило и извор свега религиозног живота и филозофије. Такви текстови се зову свети и често тврде да су божанско откровење. Елокуентни примери су свете књиге хришћана, муслимана и Јевреја - Библије, Корана и Торе. Међутим, пре него што постану свето откровење, такви текстови пролазе кроз тежак пут писања кроз низ наредних издања до завршеног канона, који је проглашен коначним и инспирисаним списом. У овој фази долази једна друга линија текстова, звана Апокрифа. На грчком језику, "апокриф" је "тајна" или "лажна". Према преводу, постоје две врсте апокрифних писања.

Апокриф је фалсификат откривања

Колико год је могуће поједноставити, можемо рећи да је апокрифа религиозни текст, чији ауторитет се приписује оснивачу религије, његовим ученицима или другим изузетним ауторитетима традиције. Али, за разлику од канонских текстова, апокрифија није препозната као истинита и није поштована као инспирирана у званичној и доминантној струји. Због тога се зову напуштени, односно апокрифи.

Тајно знање

Неки стручњаци такође разликују другу врсту апокрифне књижевности, подигнуте у друго значење грчког израза - тајна. Поступно је да је у већини религиозних система унутрашњи ниво отворен, само за напредне адепте и посвећен одређеним тајним културама. За разлику од Свето писмо за све, Апокриф игра улогу езотеричне истоветне традиције, тумачући Писмо на највишем, мистичном нивоу и откривајући велике истине. Од лаика ова открића су сакривена, и стога су књиге за које су презентоване и откривене тајне за њега. Пример овакве литературе је тајно јеванђеље Марковог, које је некада било у цркви Александрије, како је извео православни учитељ Климент.

Апокрифа у хришћанству

Ако говоримо о апокрифи хришћанске традиције, можемо условно разликовати четири групе текстова:

1. Стари завет Апокриф.
2. Нев Тестамент Апоцрипха.
3. Помоцна апокрифија.
4. Ектрацаверн Апоцрипха.

1. Најстарија апокрифа је Стари завет. Односи се на време писања главних текстова корпуса Старог завета. Често се приписују изузетним библијским ликовима - Адаму, Абрахаму, Мојсију, Исаији и другим патријархима и пророковима Танаха. Постоји много таквих књига. На пример, можете се сетити апокрифне књиге Јеремије или Псалама Саломона.

2. Новозаветна група апокрифи обухвата низ текстова који су блиски у жанру и времену за писање дела који чине канон Новог завета. Њихови номинални аутори су међу најближим Христовим ученицима - апостолима и неком ученицима Спаситеља. Пример овог типа апокрифије је прото-еванђеље Јакова.

3. Интерковенантна апокрифија је још једна група текстова. Условно време њихове компилације је од 400. пне. 30-40 година. АД Овај период је због чињенице да је последња књига јеврејског канона написана око 400 година пре нове ере и прва књига која припада класи Новог завета у 30-40-им годинама. Њихово ауторство приписује се ликовима из Старозаветне. У својој природи, међусобна књижевност је често апокалиптична. Међу другим сличним књигама може се разликовати и Књига Еноха.

4. Ванземаљска апокрифија - тако да можете одредити групу дела која у својој скали и значењу јасно представљају нешто више од вјерске литературе. Неки проповедници су их поставили као инспиративне књиге. Али због њихове природе и садржаја не могу се приписати три друге категорије. Живописна илустрација таквих дела су гностички списи. Међу њима можете се сетати текстова из Наг Хаммади. Ово није чак ни књига апокрифије, већ читава библиотека езотеричне хришћанске књижевности.

Шта карактерише скоро сваку апокрифију? То је да су сви они у различито вријеме тврдили да у потпуности улазе у службени канон инспирисаних списа. Неки су чак и успели да то раде већ неко време. Други су имали значајан утицај на формирање опште прихваћене верзије Речи Божије. На пример, апокрифна књига Еноха цитирана је у канонској посланици апостола Јудах. И у Етиопској цркви, и даље је међу светим, заједно са Тора и четири универзално препозната јеванђеља.

Други апокрифи, готово сви тврдоглаво негирани у почетку, касније су универзално препознати као канонски. У Новом завету такве књиге су Откривење Јовановог теолога и бројних апостолских епизода.

Закључак

У зору ширења хришћанства, када се одређени вођа није појавио међу бројним школама и сектама, било је великог броја текстова који су тражили улогу, ако не и божанског откривења, онда барем највишег људског ауторитета. Било је више од педесет јеванђеља, и заправо је свака заједница имала властиту колекцију ауторитативних дела. Затим, у процесу ширења и развоја католичке ортодоксије, неки текстови су почели превладати над другима, а лидери великих заједница су започели забрањивати својим припадницима да читају непризнате радове. Када је у ИВ веку странка католика добила потпуну подршку државе, проглашен је "прави рат" за "херетичке" текстове. Посебна декрета цара и наредби бискупа сва дјела која нису била укључена у канон треба уништити. Међу њима било је чак и оних списа који су раније били поштовани као свети међу припадницима ортодоксије. На пример, јеванђеље Петра. Због тога је данас свака новооснована апокрифија реална сензација у научном свету. Ово потврђује недавно откриће еванђеља из Јудине, раније се сматра изгубљеним. А ипак, значајна и вероватно већина хришћанске апокрифије је уништена и неповратно изгубљена.