Исмаил Гаспринскии у историји Крима

Исмаил Гаспринскии, чији су живот и рад су пример за многе - изузетан Кримског педагог, писац, издавач и јавне личности. У овом раду, ми представљамо кратак биографију познате особе. Такође ми вам кажемо о улози Исмаил Гаспринскии у историји Крима.

Порекло, детињство

Исмаил је рођен у марту 1851. Овај догађај се одиграо у селу Авдзхикои се налази у близини Бакхцхисараи. Његов отац је био поручник по имену Мустафа. Основно образовање Исмаила Гаспринскии вратио кући, након чега је студирао на сеоском школске мектебе (муслиманске школе). Након тога, дипломирао је на Симферопол гимназије тада је уписано у Воронезх кадетског корпуса.

У периоду од 1864. до 1867. године Исмаил-бег Гаспринскии студирао у војној школи у Москви. Акт у таквом престижној институцији је могао јер је његов отац био у државној служби. Осим тога, Мустафе Гаспринскии припада роду Кримског Мурза, који изједначава док је руско племство.

Важни контакти, формирање идеологије

Исмаил у Москви спријатељио са сином Михаила Каткова, уредник "Московске вести" и познатог славофилски. Неки пут Гаспринскии живео у његовој породици. Међутим, убрзо се вратио у своју домовину. Исмаил почела настава у Бакхцхисараи (у Зинџирли Мадраса) 1867. године. Након 3 године, отишао је у Париз, где је похађао предавања на Сорбони, као и радио као преводилац и био секретар ИС Тургењев, познати руски писац.

Након тога Гаспринскии око годину дана је живео у Истанбулу. Одатле је написао преписку са руским новинама. У иностранству Исмаил је идеја и знања, које се затим креативно тумаче. Они су кристалише у одрживу идеологије, на крају претворила у изванредном реформатор Гаспрински.

канцеларија

Враћајући се Крим Исмаил неко време служио као учитељ. Међутим, у фебруару 1879 године постао градоначелник града Бакхцхисараи. У овом положају Гаспринскии остао до марта 1884

Гаспрински скица његове идеје

У 1881. Исмаил је написао есеј под називом "Руски ислама. Мисли, белешке и запажања муслимана." Овај рад је постао нека врста интелектуалног манифеста, а не само за Гаспрински. У овом раду, аутор је с обзиром на такозване "проклет питања" живота. Какав однос треба да буде између руске и Татар? Шта би требало да руске муслимане (Татара) у односу на руском? У коју сврху тражи руске власти у односу на Татара, и да ли је починио? Све ово питања интерес Гаспрински.

Исмаил горко констатује недостатак доследне политике која би охрабрио ширење идеје руске цивилизације против муслимана. Гаспринскии пише да је донео доста горког воћа за руске муслимане, и уопште за земљу. Аутор напомиње да руски ислам не осећа, не остварују интересе руске државе. Он не разуме своје идеје, аспирације, непознате његовој радости и туге. Поред тога, недостатак знања руског језика изолује Руски муслимани из руске књижевности и мисли, као и универзалне културе. Гаспринскии напомиње да је огрезао у празноверја и старе идеје да је одвојен од остатка човечанства. Узрок многих болести, према Исмаил, је недостатак свеобухватне, кохерентна политика за инородцхеского и хетеродоксни становништва.

Сумирајући идеје садржане у свом есеју, Гаспринскии напомиње да је приближавање руских муслимана са руске државе спречава незнање, која подразумева неповерење. Шта је решење предлаже аутор ове ситуације? Гаспринскии верује да је у току муслиманских медреса треба увести основне наставе различите науке у Татар. Због тога у муслиманском окружењу ће продрети знања, без штете за државу. То, заузврат, подићи интелектуални ниво свештенства и припадника средње класе. Тако да је могуће да се одагна много предрасуда. Друга мера је предложио Гаспрински, - стварање повољних услова за објављивање штампаних производа у Татар језику.

Јадидисм

Исмаил, као побожног муслимана, у првом плану истиче стварање реформисаног заједнице народа цима ислам. Јадид реформа постаје ефективна одговор на питања муче васпитача. То је захваљујући Исмаил је раширена међу муслиманима који живе у Русији.

Јадидисм предложио програм реформи који се односи на образовање. Његове главне области обухватају следеће:

• реформу образовања муслимана, чиме је у складу са европском нивоу;
• формирање јединственог за све народе турског књижевног језика;
• креирање филантропски и цивилног друштва;
• повећање грађанског ангажовања, промену положаја муслиманских жена;
• ојачати постојеће односе између турским-муслиманског народа који живе у Русији.

Новине "Тердзхиман"

Гаспринскии након племените принципе, прогласио их је почела активна је и образовне активности. На пример, у априлу 1883, он је почео да објављује у Бакхцхисараи новине под називом "Тердзхиман" ( "Преводилац"). Већ дуги низ година, она је постала једини начин у Русији турских новина. У "Тердзхимане" штампан информације које се односе на најхитнијих питања. Новине је изашао као Кримског татарски и руском језику.

У почетку, публикација је недељник, али је касније изашао и три пута недељно, а сваки дан. "Тердзхиман" трајала је све до његове смрти Гаспрински, дошао 1914. године, као и још 4 године након тога. У овим годинама, уредник новина је његов син Рефат.

Остале новине и часописи, који су објављени Гаспринскии

Још једна новина, коју је објавио Исмаил Гаспринскии - недељник "Просо" ( "Нација"). Он је такође објавио и женског часописа, "Алеми нисван" ( "Женска Ворлд"). Схефика Гаспрински, Исмаила ћерка, био је уредник овог часописа. Али то није све публикације на бази Гаспрински. Он је објавио часопис за децу на Кримском језику "субиан Алеми" ( "Дечији свет"). Такође, треба поменути је духовит публикација под називом "Ха ха ха!", Коју је основао Исмаил Гаспринскии. Његова биографија, као што се види, обележио је ослобађање једног броја часописа и новина.

Креирање Туркиц језик

Исмаил настојао да обезбеди да су турски народи који живе у Русији, уједињени на основу стварања заједничког турског језика. Језик Гаспринскии сматра да је основ постојања турског солидарности. Исмаил покушао пре свега да спроведе језичке реформе. Он је сматрао да је "јединство језика" не ради од по себи, као да цела заједница језика и типолошки сличности језика турским народа варира значајно. Важан корак ка конвергенције свих ових народа је почео да развија неку врсту турског Есперанто. Овај језик је створена на основу Цримеан Татар (њена унапређена верзија).

Реформа образовања

Образовни систем се сматра Гаспринскии, то је била важна област која је потребна драстична реформа. Исмаил је развио посебан начин школовања. Први пут је тестирана у школи Бакхцхсараи 1884. Главна предност ове методе је смислена студија субјеката, а не учење напамет опскурних текстова. Поред тога, у процесу учења активно користе свој матерњи језик, али то не искључује проучавање руски, арапски и европских језика.

Захваљујући школама да користе методе Гаспрински, у првих 15 година 20. века, нове генерације су Цримеан Татар интелектуалаца. Они су формирани као Европљани, али без губљења муслимански идентитет.

Препознавање, конгреса руске муслимане

Године 1903., 20. годишњица новина "Тердзхиман" је постао нека врста националног форуму. То Гаспринскии је препозната као "отац нације руски муслимана." Прва муслиманска Конгрес је извршена применом њихових идејама Туркић-исламске солидарности.

Исмаил Гаспринскии 1905. године постао председник Првог Конгреса муслимана Русије. Овај конгрес је означио почетак уједињења свих руских Татара. Други конгрес одржан је у јануару 1906. у Петрограду. Исмаил Гаспринскии је био председник и на њему. На овом догађају, одлучено је да се формира Савез муслимана у Русији. У августу 1906. у близини Нижниј Новгород упознао Трећи конгрес. Одлучено је да се трансформише успостављену заједницу муслимана (Итифак Ал-Муслимин) у одређеној политичкој партији. Њен програм је заснован на идеологији пантурцизма.

Исмаил Гаспринскии: поезија и проза

И.Гаспринскии позната не само као јавне личности, али и као талентованог писца. Он је написао велики број изузетних уметничких дела. Гаспрински приче и романе ( "Лав Киз", "Мола Абас", "Сто година касније") су објављени у листу "Тердзхиман".

И као песник познат И.Гаспринскии. Његове песме о Криму и Цримеанс сада позната многима. Међутим поетски наслеђе овог аутора је мали. Његове песме (око Крима. - "Крим", итд) није као позната као резултат његовог јавног и књижевне делатности.