Леви-Брул, "примитивни размишљање": резиме

Лисјен Леви-Брул - француски етнолог, антрополог, филозоф. . Он је рођен у Паризу 1857. кључна тема радова због којих Луциен Леви-Брухл - примитивног размишљања.

биографија

Лисјен је рођен у јеврејској породици. Његов отац је био бизнисмен, његова мајка - домаћица. Друго презиме, Луциен стечена удајом Алице Л. Брухл. На Сорбони је радио у одељењу за историју филозофије савременог доба. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Леви-Брул такође основао Институт за етнологију на Универзитету у Паризу. Активност је почела као филозоф. Његови први радови били су посвећени историји развоја немачке мисли. начал интересоваться антропологией. Касније, Леви-Брул се заинтересовао за антропологију. То је гурнуо познанство са радом Ј. Фрејзер и истраживање С. Киан (кинески историчар).

Правна солидаризам Л Леви-Брул

Оригинални концепт је све студије "колективно представљање". заимствовал у Дюркгейма. Ова дефиниција Леви-Брухл позајмили од Диркема. Према последњим, колективним идеја - идеја, моралних концепата, веровања да је особа прими није из сопственог животног искуства, али на уштрб образовања, јавног мњења, обичаја. Идентификација образаца овог аспекта социјалне културе, проучавање њених манифестација у друштвима са различитим нивоима развоја - од основних задатака које стављају у свом раду Леви-Брухл. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "Примитивни размишљање" - први рад у коме је филозоф покушава да их реши. Рад је написан 1922. године

Леви-Брул, "примитивни размишљање" (резиме)

На почетку рада аутор даје детаљан опис колективних репрезентација. Он указује на велики број основа по којима се могу препознати. Ови критеријуми су заједнички за све чланове одређеној друштвеној групи. Колективно представљање:

1. Преноси из генерације у генерацију.
2. Намеће појединцима, активирање осећања страха, поштовања, богослужење, у зависности од околности.
3. Не зависи од појединца.

Ово друго је последица не толико чињеницом да је подношење сугерише неку колективну предмет као чињеницу да су идеје показују особине које не могу да схвате је само с обзиром на појединца директно. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. На пример, као што је Леви-Брул истиче, језика, упркос чињеници да је заиста постоји у главама људи који га говоре, служи као неприкосновеног друштвене стварности. Она се заснива само на сложеним колективним репрезентацијама. Сваки појединац језика намеће у друштвеној групи. Осим тога, он је претходило јој изглед и то доживљавају.

разноврсност култура

То је узроковано специфичности њихових колективних представа - како каже Леви-Брул. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Примитивна менталитет у филозофији рада је нека врста полазна тачка студије. Аутори сматрају да је архаична (традиционални) друштво има велики значај ефективне правца, колективног осећања и осећања него саме менталне активности. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. У том смислу, Леви-Брул напала Таилора за имиџ "дивљем филозофа", схвате свет интелектуално. Према његовом мишљењу, закони, под којима постоје колективни представе "уназад" народа, апсолутно не као модерно. Они се не одвајају од чулних аспеката емоција архаичне култура.

Феномен сугестије

Он је, заједно са социо-психолошке "контаминације" страха, терора, наде, и тако даље. Током верских обреда игра велику улогу у архаичним културама. Међу дефинише фактоов који је истраживао Леви-Брухл, натприродно у примитивном мишљењу заузима кључну улогу. Индивидуални архаична културе има непоколебљиву веру у мистериозних сила и у вези са њима. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Као Леви-Брул истакао, "дивљак" не покушава да пронађе објашњење за феномен окружења. Они настају од тога у једној сложеним идејама о магичним својствима тајних силама природе, пре него структурне-аналитичке форме у облику његових појединачних компоненти. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Перцепција примитивним културама сматрао Леви-Брухл, није усмерен на идентификовање објективне карактеристике на субјективном развоју чулним метода. У овом контексту, "примитиван човек" мешају у сну, на пример, у реалном свету објекте са сликама људи - са својим илустрацијама, име сенке. Примитивна менталитет је отпорна на доживети. То не показује осетљивост према њему. У складу с тим, искуство није у стању да одврати архаични појединца у свом веровању у мистичне силе, магије и тако даље.

Закон заједништво

Он заузима место закона логичког размишљања и гласи. Објекат (животиња, човек) може истовремено бити и себе и неког другог. У традиционалном друштву, особа осећа у мистичном јединству са својим тотем (Еагле, папагаја, итд), са срцем дрво, и тако даље. Леви-Брул зове овај облик размишљања прелогицал, која послује предсвиазиами (прецонцептс).

нијансе

Скоро одмах након објављивања рада "Примитиве културе" Леви-Брухл претрпео разнолику критике. Аутор, заузврат, осетила унутрашње контрадикције концепта. У том смислу, он је постепено омекша кључну тезу прелогицал облика размишљања. Током свих ових година имао различите резерве готово искључена њене опозиционе логичке законе.

Сложеност проблема

Речено је да знање и размишљање, у ствари, имају различите особине. Питање је, међутим, како их објаснити. Да ли је могуће у овом случају говорити о квалитативно различитих врста размишљања у вези са представницима различитих култура. Леви-Брул све време је истакао да је постојање ограниченог облика прелогицал колективне представе. Он је нагласио да су практични задаци обављају примитивних људи рационално са стварним условима. Ово подиже довољно природног питање. Као што су двосмисленост може бити лично присутан када је напони Синцретиц облик његовог схватања света? Такође је нејасно однос обезбеђен од Европске и "примитивних" култура. Многи стручњаци верују у заблуди Леви-Брухл да садржај првог споразума са законима формалне логике. Иначе искључује сферу религијских веровања у Европи.

концепт грешке

Ф Боас је - један од оснивача психолошког тренда културне антропологије - сматра позицију Леви-Брухл резултат погрешног тумачења етнографских података. Међутим, он је истакао да је неприхватљиво да се извући закључке о логици на основу царина и традиционалних веровања. Психолог из Енглеске Бартлетт сматра фундаментална грешка Леви-Брул поређење "примитивна" размишљања са научним стандардима. Тако је критичар је био у стању да идентификује најслабију карику у концепту. Он је истакао да је у свакодневном животу модерног људског размишљања често нису у складу са "логичким типа" Леви-Брухл.

налази

Проучавајући комплексну проблем мисаоног процеса, француски филозоф користи рационално-детерминистички модел културе. У његовим оквирима треба да тражи и разумевање материјала (на емпиријски-Реал) узрочно-последичних односа и организације знања на логички принципи класификације. Током размишљања нема увид, интуиција. Постоји само постепени прелазак из једне позиције на другу. У овом моделу, струја размишљање доминирају позитивне науке и рационализма филозофије. У њему постоји одређена дистанца између живог различитих уметности или историјског текста и формалних логичких конструкција, у складу са законима изведеним од старих Грка. Оно што се зове Леви-Брул митолошка прелогицал размишљање је саставни култура партија уопште, као и концептуално, дедуктивна, рационалистичка наука је суштинска компонента европске цивилизације. Дакле, колективни "примитивне" пати знатно разликују од данас и нису еквивалентни. Основна карактеристика првих дела мистичног карактера. Овај термин се користи у изразу вере утицајем Ацтион Форце, за бува сензација и емоција, али ипак стварна.