Развој: закони друштвеног развоја. Економски развој Закони

Неки од општих закона развоја система може да се користи у односу на друштво. Када говоримо о моторима, што значи целину која се састоји од делова и јединство. То јединство, што је веома важно, није ограничена на њене саставне елементе.

Компанија је такође систем је организовани скуп људи. Ми смо сви део тога, многи од нас се питају како су се развили. Закони томе могу се наћи с обзиром на извор напретка. У друштву интеракцију три сфере реалности "светове", који је не може свести на један другог. То је, пре свега, свет ствари и природе која постоји независно од ума и воље човека, који је, да је циљ и подлежу различитим законима физике. Друго, то је свет у коме објекти и ствари имају друштвено биће, јер су производи људске делатности, његов рад. Трећи свет је људски субјективност, релативно независно од објективног света и суштина духовних идеја. Они имају највећи степен слободе.

Природа као извор друштвеног развоја

У свету природе је први извор осигурава друштвени развој. Закони друштвеног развоја у прошлости су често поистовећује са ослонцем на њу. То је основа постојања друштва, који, интеракцијом са њом побољшана. Не заборавите да су закони природе довео је до појаве човека. Највећи цивилизације, карактеристично, рођени су у креветима великих река, а најуспешнија у свету развоја капиталистичког система је спроведена у земљама са умереном климом.

Треба напоменути да је садашња фаза интеракције између друштва и природе обележен концепт еколошке кризе. Његов главни разлог је инсталација људи у освајању природе, као и игнорисање границе своје отпорности на антропогеним утицајима. Људи затварају очи са основним законима развоја, да се заборави све у потрази за краткорочне добити и не разматра последице. Неопходно је да се промени понашање и свест милијарди људи на Земљи да настави природе да нам пружи неопходне ресурсе.

Улога технологије у развоју друштва

Наредни извор - технолошке детерминанте, односно улогу технологије, као и процес поделе рада у социјалној структури. Они такође пружају друштвени развој. Закони развоја друштва данас често формулисана, узимајући као основу улоге технологије. То није изненађујуће - то је сада активно се побољшава. Међутим, према Адорно, питање примата технологије и економије - то је питање шта је прво настало, кокошка или јаје. Такође се може приписати врсти и природи људског рада, у великој мери зависи од система друштвених односа. Посебно евидентно све ово је данас, када се оцртавају контуре пост-индустријског друштва. Основна контрадикција у овом случају постоји између мушкарца протерани од хуманим разлозима њеног постојања и носи потенцијалну опасност за свет информационих технологија. Многи од проблема је њен активан развој.

Закони друштвеног развоја стога почињу да се прегледају, нагласак је на духовном царству. На њему, сада расправљати.

Духовној сфери као извор друштвеног напретка

Трећи извор друштвеног развоја лежи у духовном царству, у реализацији секуларне или верске идеала. Веома популаран у историји била је идеја о теократије, односно управљања и друштва неки већи верске власти. У том случају, историја друштва сматра се вршење воље Божје, лице мора да схвати да је риболов у животу, не наглашавају земаљске проблеме, и, изнад свега, припрема за вечни свијету.

У списима П. Сорокин, А. Тојнбија, који је предложио своје законе развоја друштва, основна вредност припада духовном, моралном и верском савршенству ит, однос награда и санкција као главни узрок људске солидарности. Они који се придржавају комунистичке идеале, верују да је комунизам један од главних "мотора" напретка који се залаже много људи у борби да се изгради праведно друштво и ослобођење човечанства.

Циклуси у историји Фернан Бродел

Фернан Бродел, француски историчар, верује да су догађаји из прошлости - прашина, и што је најважније - да је трендови и циклуси у трајању од више од сто година. Филозофски смисао историјских циклуса у вези са разумевањем законе развоја у целини. То може наставити линеарно (то јест, од Божијег стварања света до Судњег дана), или циклично, када је изгледало да се врати у прошлост, али на другом нивоу (у историји спирале).

3 врсте култура изолована Питирим Сорокин

Питиримом Сорокина веровали да могу да се 3 основне врсте усева се разликовати у историји човечанства: Материјалистичко, средњи и верске. У култури другог типа ритма и кретања историје одреди интеракцијом три воља: људског, демонима и Бога. Материјалистичка развој се заснива на реалности доживљава чулно. Његове измене делују као главни фактор у историји. Прелазак из религиозни до материјалистички културе кроз средњи тип. Могуће је издвојити следеће узастопне фазе: прво - кризу, а потом - пад, након чега - чишћење, у даљем тексту - преиспитивање вредности, и на крају препород.

Филозофски и историјски мисао модерног доба

Фукујама крајем 20. века изнео своју идеју да постоји "крај историје". То је због чињенице да је моћна идеологија државе, на основу њих, остављајући позорницу историје. Други истраживачи су проучавање закона друштвеног развоја, верује се да је историја света је сада на мјесту раздвајања, где је однос хаоса и реда се мења и постоји ситуација непредвидивости. Филозофски и историјски мисао модерног доба само осећа главне ритам моделе историјског развоја, које су повезане са озбиљним глобалним проблемима.

Материјалиста поглед на историју

У оквиру развијеног Енгелс и Маркс у 40-50-тих година 19. века материјалистичко схватање историје се користи формацијских приступ и законе друштвеног развоја. Овај приступ је историјски развијен као антитеза идеалистичке концепта, иако је идеја о линеарности наследио од напретка теорија које су развили просветљење. Од Хегела узео идеју дијалектичке природе историјског развоја. Идеја о глуми материјала производњу у друштву и људски је темељ ове теорије. У том процесу, они улазе, према Марксу (његов портрет је приказан испод), у одређеним односима, који су независни од њихове воље. Ми говоримо о односима производње. Они одговарају фази развоја производних снага.

Маркс вјеровао асиде "примарну" (почетне) фазу, као и "секундарна облик" заједницу узгаја на свом облику, да у односу на старосне класног друштва и цивилизација антикуе, феудална, асиан анд Боургеоис (модерн) производне методе могу назвати прогрессиве епохе друштвеног поретка. У друштвеним наукама СССР користили поједностављени формулу процеса историјског развоја, који подразумева транзицију примитивног друштва, први роб, онда на феудалног система, а затим капиталисте, и на крају, да се социјалистичка.

Концепт "локалних цивилизација"

Највеће признање у филозофији 19-20 века, користи концепт "локалних цивилизација", који је настао од напорима А. Д. Тоинби, Спенглер и Н. А. Данилевского. Према томе, сви народи су подељени у цивилизовани и примитивни, а први - па чак и на културним и историјским типовима. Феномен, формулисан као "цалл-анд-респонсе" је од посебног интереса. Она се састоји у томе да је миран развој одједном замењена критичној ситуацији, која изазива, заузврат, до повећања одређене културе. Аутори овог концепта покушали да превазиђу у разумевању цивилизацију евроцентризма.

системи приступ

У последњој четвртини 20. века је развио приступ који је свет систем у коме закони људски и социјални развој. То је због чињенице да је у овом тренутку његова снага стекао процес економске глобализације. На глобалном конгломерат да одаберете "периферије" и "језгро", формирајући "светски систем" као целину, која постоји на суперформатсии закона. Главни производ данас, као што је производња челика је информација и све у вези са њим. Ова промена, заузврат, идеја да историјског процеса - линеарне типа.

Економски развој Закони

Овај стално понавља, значајни, стабилни односи између економских појава и процеса. На пример, у закону потражње изражава се обрнутом однос који постоји између цену робе и потражње који се јавља на њега. Као и други закони друштвеног живота, економских активности, без обзира на жеље и воље народа. Можемо разликовати међу њима универзални (генерал) и специфична.

Општи - они који делују у људској историји. Они су функционисали чак иу примитивној пећини и даље бити релевантно у модерном друштву, а радиће у будућности. након законе економског развоја могу се разликовати међу њима:

- повећање потреба;

- прогресивна развој привреде;

- повећање трошкова могућности;

- растућа подела рада.

Постепено повећање потражње ће неминовно довести до друштву. То значи да током времена, људи имају идеју о растућој скупа роба, које они сматрају "нормалним". С друге стране, повећан стандард сваке врсте робе се конзумира. Примитивни људи, на пример, желели да имају, пре свега, много хране. Данас, људи обично не брине о томе како да се не умре од недостатка њега. Он је посвећен обезбеђивању да храна коју је разноврсна и укусна.

С друге стране, у мери у којој они задовољавају потребе чисто материјал, повећање улоге друштвене и духовне. На пример, у данашњим развијеним земљама у избору рада млади људи су све више забринути није толико зарадити више (који омогућава равнати и јести), али је чињеница да је посао имао креативан карактер, дајући могућност самоспознаје.

Људи настоје да упозна нове потребе, побољша производњу. Они повећавају опсег, квалитет и количину робе произведене у привреди, као и повећање ефикасности коришћења различитих природних ресурса. Ови процеси се може назвати економски напредак. Ако се оспорава постојање напретка у уметности или морала, у економском животу тога је непобитна. То је могуће постићи са поделом рада. Ако ће људи специјализују у производњи неких посебних погодности које значајно повећавају продуктивност. Међутим, да би свака особа имала комплетан скуп вредности неопходних за њега, потребно је организовати сталну комуникацију између чланова друштва.

Прерасподела и децентрализована размена

Карл Полањи, амерички економиста, издвојила 2 методе координације између странака. Прво - прерасподелу, односно размене централизованог прерасподеле. Други - тржиште које је децентрализована размену. У пред-капиталистичких друштава доминирају редистрибутивну размену производа, који је природно, што се одвија без употребе новца.

У том случају, држава повуче под принудом производа произведених њени субјекти, њихове даље прерасподеле. Не само за друштвима у средњем веку и антици се одликује овом методом, већ и за економију социјалистичким земљама.

Чак и ако примитивно друштво је рођен тржиште робе. У пред-капиталистичких друштава, међутим, он је у основи секундарна елемента. Само на тржишту капиталистичком друштву постаје главни метод координације. На тај начин држава активно подстиче њихов развој, стварајући низ закона, као што су "на развој пословног права." Активно користи монетарним односима. Бартер спроведена у овом случају хоризонтално, између произвођача који су једнаки. Сваки од њих има потпуну слободу избора у потрази за трансакцијских партнера. "Закон о развоју малог бизниса" пружа подршку мањих фирми, којима је тешко да функционише у оквиру растуће конкуренције.