5 доказ о постојању Бога Фоми Аквинского кратко са примерима. Критика и побијање пет доказа постојања Бога Фоми Аквинского

Чињеница да постоји Бог или не, залажући се за више стотина година. Верници тврде своје ставове пажљиво, док скептици су као пажљиво их побити. У овом чланку ћемо дотаћи пет доказа о постојању Бога Фоми Аквинского. За примере побијање, такође погледајте како би се јасно схватили предности и слабости система.

На основу доказа Ст. Тхомас

Ст Фома Аквински - је познати католички теолог, чији су радови добила статус званичног доктрине западне цркве, на челу Свете Столице у Риму. 5 Ови докази о постојању Бога Фоми Аквинского представљени су им у основном послу, који се назива "збир Тхеологица". У њој аутор, између осталог, тврдио да се докаже постојање Створитеља је могуће на два начина, и то путем разума и уз помоћ истраге. Другим речима, говоримо о аргументима од узрока до ефекта и од ефекта који изазивају. Пет докази о постојању Бога Фоми Аквинского засноване на другом приступу. Општа логика им је, с обзиром да су очигледне последице разлог, разлог сам по себи као место где треба бити. Томас тврди да је постојање Бога није јасно људима. Стога, да докаже њено постојање је могуће, ако се узме у обзир Створитеља као узроку очигледних последица нас. Ова изјава и заснива се на Св Фома Аквински. 5 доказ о постојању Бога, укратко описао, наравно, неће дозволити да се у потпуности поштовати дубину мисли на овог изузетног теолога, али ће помоћи да се општи утисак о питањима која су покренута.

Доказ првог. покретом

У наше време, овај аргумент се Томас обично зове кинетичка. Она се заснива на претпоставци да је све у покрету. Али у себи, ништа не може да се креће. На пример, колица помера коња да се креће ауто прави мотор и једрилица покреће проток ваздуха. Мовинг молекуле, атоме, и све што је у свету, а све добија подстицај за акцију извана, из нечег другог. И да, за узврат, од трећег, и тако даље. Резултат је бескрајна ланац узрока и ефеката. Али бескрајна ланац, као Томас тврди, не може бити, иначе то не би био први мотор. А време није први, нема другог, а онда не би постојао покрет. У складу са тим, мора да је оригинални извор, који је узрок кретања осталих, али да не може бити изложен треће силе. Главни покретач је Бог.

Доказ овог другог. Производећи разлога

Овај аргумент је заснован на тврдњи да је свака ствар, свака појава је последица производи узрока. Дрво, према његовим речима, расте из семена, живо биће се рађа из мајка стакло се добија из песка и тако даље. У овом случају, не постоји ствар на свету не може да буде узрок себе, као у овом случају, један би морао да призна да је постојао пре његовог увођења. Другим речима, јаје не може сама по себи носи себе, а кућа - гради се. И као резултат тога поново добити бесконачан ланац узрока и ефеката, који мора почивати на извору. Његово постојање није последица предвиђање узроке, али он сам је узрок свега. И не буде уопште, онда не би било процес производње узрока и последице. Ово је оригинални извор Бога.

Доказ трећи. По потреби и случајно

Као и све 5. доказа о постојању Бога Фоми Аквинского, овај аргумент се заснива на закону узрока и последице. Међутим, веома је чудно. Томас каже да у свету постоје случајне ствари које могу да постоје или не могу постојати. Када су заиста били, а пре тога нису били. А то је немогуће замислити, према Тхомас, да су спонтано настао. Сходно томе, требало би да буде разлог њиховог настанка. На крају крајева, то нас доводи до постулирати постојање таквог ентитета, што би било неопходно у себи и да немају спољни узрок да буде неопходност за све остале. Суштина Тхомас и дефинише појам "Бога".

Доказ четврти. Степен савршенства

Фома Аквински 5 докази о постојању Бога заснива се на Аристотелове формалне логике. Један од њих каже да је у свим стварима које су у свету, показују различите степене савршенства. То се односи на концептима доброте, лепоте, племенитости, и облици постојања. Међутим, степен савршенства су познати код нас само у односу на нешто друго. Другим речима, они су у односу. Даље, Аквински закључује да би амид све релативне ствари издваја феномен обдарена савршенство у апсолутном степену. На пример, за поређење ствари лепота може бити релативно гори, ни на најбољим стварима. Али мора постојати апсолутни критеријум, иза које ништа не може бити. Ово је најсавршенији у сваком погледу и постоји феномен који се зове Бог.

Доказ о петог. Менаџмент на свету

Као и све 5. доказа о постојању Бога Фоми Аквинского, она је одбија идеје основног узрока. У том случају, сматра се у погледу значења и сврсисходности, који има свет и попунити своје жива бића. Недавно теже да се нешто боље, што је, свесно или несвесно спроводи неку сврху. На пример, рађање, удобан постојања, и тако даље. Стога, Томас закључује да мора да постоји врховни биће, који интелигентно контролише свет и даје све своје циљеве. Наравно, ово створење може бити само Бог.

5 доказ да буде Бог Фоми Аквинского и критике

Чак и површна анализа на аргумената изнад показују да су сви они аспекти исте логике ланца. 5 доказ да буде Фоми Аквинского Бог усмерена првенствено не на Врховно Биће, и материјалног света. Последњи делује у њима као резултат или последица различитих комплексног јединственог узрока, који се налази у шта нема никаквог разлога, али који мора да постоји. Томас зове Бог, али, ипак, не приближавају нас разумевање шта је Бог.

Сходно томе, ови аргументи могу ни на који начин доказати постојање Бога је деноминације, Цхристиан, или било који други. На основу тога, не може се рећи да постоји Створитељ, који је обожавају следбеници аврамовском религија. Штавише, ако анализирамо пет доказе о постојању Бога Фоми Аквинского, јасно је да Створитељ светске претпоставка је вероватно није потребно логичан закључак, и хипотетичке претпоставке. То се види из чињенице да је природа узроку њих није откривен, а то може бити потпуно другачија него што ми знамо. Ови аргументи не убеди истину метафизичке слике света нуди Фома Аквински.

5 доказ о постојању Бога представља проблем наше непознавање основних принципа универзума. Теоретски, може бити да је наш свет - је стварање неке врсте супер-цивилизација, или последица деловања још неоткривени закони универзума, или неки еманација и тако даље. Другим речима, улога узрока, можете понудити било фантастично концепт и теорију да нема Бога, јер замислимо да буде, ништа. Тако, Бог као Творац света, и узроку свега - то је само један од могућих одговора на питања која Томас формулише. Сходно томе, ови аргументи не могу користити као доказ у буквалном смислу те речи.

Још једна контра-аргумент у четвртом доказима, који претпоставља неку врсту градације савршенства у свету феномена. Али ако мислите о томе, да може служити као гаранција да се такви концепти као лепоте, доброте, великодушности, и тако даље, приличан објективне особине, а не субјективним категоријама људског ума, да је производ менталне диференцијације? У ствари, шта и како да се измери лепоту и природу естетском смислу? И могуће је да од Бога унутар људске концепте добра и зла, који, како историја показује, константно пролазе промене? Промена етичке вредности - Промена вредности и естетику. Оно што је јуче изгледало модел лепоте, данас - узорак медиокритета. Оно што је било добро за пре две стотине година, данас је класификован као екстремизам и злочин против човечности. Натпис Бога у оквиру људских концепата га чини само још менталне категорије, са истим рођака. Стога, идентификација Свемогућег са апсолутном добро или апсолутно добро - то није доказ његове објективном постојању.

Штавише - то Бог ће сигурно бити изван зла, прљавштини и ружног. То јест, то не може бити апсолутно зло, на пример. Имаћемо као претпоставку постојање неколико богова, који обједињује различите међусобно искључују феномена у њиховом апсолутном нивоу. Ниједан од њих, односно, због својих ограничења, не може бити прави Бог, који је апсолутна, мора да прими целину и, према томе, бити једно. Једноставно речено, без концепције и категорије људског ума не може да се примени на Бога, и због тога не може да служи као доказ њеног постојања.