Алексеј Хомиаков, руски филозоф и песник: биографија, креативност

Алексеј Хомиаков, биографија и креативност која су предмет овог разматрања, био је највећи представник трендова славофилски у науци и филозофији. Његова књижевна баштина представља прекретницу у развоју политичке мисли у Русији у 19. веку. Његова поетска дела се разликују по дубини мисли и филозофском разумевању начина развоја наше земље у поређењу са земљама Западне Европе.

Кратке биографије оф тхе

Алексеј Хомаков је рођен у Москви 1804. године, у наследном аристократске породице. Школовао се код куће, положио је испит за математичке науке на Универзитету у Москви. Након тога, будући филозоф и писац објављивања, био у војсци у Астрахан, а затим пребачен у престоницу. Након неког времена он је напустио службу и узео новинарство. Он је путовао, студирао сликарство и књижевност. У првој половини мислиоца 19. века постао је идеолог појаве славофилски покрета у друштвене и политичке мисли. Био је ожењен сестром песника Иазикова. Алексеј Хомаков злостављање од сељака који се баве у епидемији, од тога је умро. Његов син је био председник Државне Думе ИИИ.

karakteristike доба

Књижевну каријеру научника наставио у атмосфери обнове социјалне и политичке мисли. То је било време када међу образованим круговима друштва су жива дебата о начинима развоја Русије, њене поређењу са историјом земаља западне Европе. У 19. веку је било интересовања не само у прошлости, али и актуелна политичка ситуација у међународној арени. Уосталом, у то време, наша земља је била активно укључена у европским пословима, учење културни простор западне Европе. Наравно, у таквим околностима, интелигенција је постао заинтересован за дефиницију националне, препознатљив начин развоја наше земље. Многи су покушали да разумеју прошлост земље у контексту новог геополитичког стања. Такви су били услови који су обликовали ставове научника.

философија

Алексеј Хомаков је створио јединствени систем филозофских ставова, који, у ствари, није изгубила своју вредност и данас. Његови чланци и рад је увек активно проучавали одељења историје, па чак и средњошколци су упознати са својим мислима о карактеристикама историјског путу развоја Русије.

мислилац систем представа о овој теми заиста је оригиналан. Међутим, треба имати у виду, прво, шта су његови ставови о процесу у целини светски историјски. Он је посвећен свом недовршеном делу "Белешке о светској историји." Алексеј Хомаков мислио да се заснива на принципу откривања људи почело. Сваки народ, по његовом мишљењу, је носилац одређеног принципа, који се открива у току свог историјског развоја. У давна времена, према исказу филозофа, био је борба између два реда: слободи и нужности. У почетку, европске земље су развиле на путу слободе, али у 18-19 веку одступају од овог правца, као резултат револуционарних потреса.

О Русији

Са истим филозофске позиције Хомиаков Алексеј Степанович дошао на анализу руске историје. Према његовим речима, почетак наше земље фолка је заједница. Ова друштвена установа, разуме се није толико као јавни орган, али као етичке заједнице људи повезаних морални колективизам, осећај унутрашње слободе и истине. Овај концепт мислилац пут морални садржај, сматрајући да заједница је постала материјал израз саборности урођеног на руском народу. Хомиаков Алексеј Степанович мислио да је руска пут развоја разликује од западне Европе. Основна вредност је додељен са православљем, који дефинише историју наше земље, а Запад отишао из ове доктрине.

О почетку држава

Друга разлика је видео у начину формирања политичког система у друштву. У земљама западне Европе био је освајање територија, док је у нашој земљи династије основана по занимању. Потоњи околност је аутор суштинског значаја. Хомиаков Алексеј Степанович, чији је филозофија је почела словенофил правац, мислио да је ова чињеница је утврдио миран развој Русије на много начина. Међутим, он није сматрао да је древна историја Русије била лишена било каквих контрадикција.

дискусија

У том смислу, он се сукобио са другим познатим и истакнутог члана Славопхилисм Киреевскии. Потоњи, у једном од својих чланака написао је да је пре Петровское Русија је лишен било каквих друштвених противречности. Хомиаков Алексеј Степанович, књига која је у то време био одређен развојем славофилски покрета, рекао је његов рад "Што се тиче чланка Киреиевски" о образовању у Европи "." Аутори сматрају да у древном Рус настао противречност између руралног, заједници, регионалном миру и принца, принцип државе, која је представљала екипу. Те странке не долазе до финалног консензуса, на крају тријумфовао принцип државе, али колективизам очувана и манифестује у сазивању Земскы Собор, значај који, по мом мишљењу, била је чињеница да су они изразили вољу целе земље. Истраживачи верују да је ова институција, као и заједница затим одредити развој Русије.

књижевно дело

Поред филозофских и историјско-филозофски студије, хрчака и бави уметничком стварању. Он поседује поетске радове "Ермак", "Дмитриј Тхе Претендер". Од посебног значаја је његов филозофски садржај песме. У њима је аутор јасно изразио мишљење о начинима развоја руских и западних европских земаља. Он је изразио идеју о посебној, национално-препознатљив начин развоја наше земље. Због тога, његова песничка дела се разликују патриотски. Многи од њих имају верске теме (на пример, песма "Ноћ"). Хвалећи Русију, он је ипак приметио и недостаци у њеном друштвеном и политичком структуром (песму "Он је руски"). У свом лирског садржаја ради као здраве начине у односу на мотив Русије и западне развој ( "Дреам"). Алексеа Хомиакова стихови помоћи да боље разумеју своју хисториосопхицал концепт историјског развоја.

стварање вредности

Улога филозофа у друштвено-политичком животу Русије у 19. веку је огромна. То је био тај који је постао оснивач трендова славофилски у нашој земљи. Његов чланак "О старог и новог," поставио темеље за размишљање великог броја мислилаца о карактеристикама развоја историје. Он је затим многи филозофи су се обратили развој теме руских националних специфичности (Аксаков браће, Погодин и други). Допринос хисториосопхицал мислио Хомаков огроман. Он је поставила проблем историјских карактеристика руске начин на филозофском нивоу. Прво, нико од научника није урадио ову врсту широких генерализација, иако аутор не може бити позван у пуном смислу те историчара, јер је био заинтересован за општим концептима и уопштавања, а не бетона материјала. Међутим, његова открића и закључци су прилично интересантан за разумевање друштвено-политичке мисли време у питању.