Генеза филозофије као интегрисани проблем

Овај проблем није аспект обзир само историјске науке или Сциентологи, проблем треба посматрати много шире, због специфичности феномена филозофије, која обухвата и научну компоненту, и светски и практични, који се посебно јасно манифестује, на пример, у почетној фази њеног формација.

Историјска генеза филозофије претпоставља одговор на питање када је настао и на који начин се развила у просторно-временске димензије. Јасно је да се настави у проучавању настанка филозофије би требало да покуша да разуме параметре цивилизације које су окарактерисали компанију у време настанка овог феномена. Тренутак ово привремено поклапа са када су противречности друштвеног живота и природног спознаје живота не може да се реши по традиционалним методама у то време. Просторни однос скреће пажњу на античке Грчке, где је ове противречности евидентне у већини, већ зато што је генеза филозофије у старој Грчкој да се сматра као полазна тачка нашег анализе.

У ствари, појава и развој филозофије ствара потребу за јасне разлике између феномена живота који су опште прихваћена као истина, и оних који су под знаком питања, а не може да се верификује тренутно расположивих ресурса. Зато је филозофија као систем ставова и идеја настају на основу преовлађујуће критике на њеном традиционалном умопостроени, одражава постојање човека и природе, она критикује традицију и обичај нуди не само нови поглед на ствари, већ и нове алатке, формирање ово мишљење. То се види из чињенице да су они сами први антички грчки филозофи су, пре свега, критичари митолошког грчке културе, налазећи у томе логичан недоследност (понекад - апсурдну), и неморал. Треба напоменути да је ова критика не значи да су ови филозофи коначно поцепао све везе са митолошког поглед на свет, они само "расте" из уског оквира митхологисм и понудио јавности напреднију поглед на ствари. Генеза филозофије, можда, садржи овај текст као један од најдраматичнијих страницама, јер нисам био само перцепција светске појединца, ја сам пратио и културне, моралне, политичке и правне форме организације људског живота.

Емергинг и све продубљивање сукоба између традиционалних облика разумевања и знања света и нови, филозофском врсту размишљања, постаје револуционарна подстицај, мотивација, гурају људе да покушају да дају свету нови постојећи образложење и објашњење.

У античком друштву настанка филозофије грчког почиње када се уобичајени начин живота, његово тумачење и образложење, су под претњом. Људи не само да не могу да објасне све старе стандарда, кажу, добро и зло, али више не може да живи у складу са старим стандардима и узорака, следите старе вредности. Ово стање се може поредити са дубоком менталном кризе (у односу на Грчку, криза је решен формирањем фундаментално новог феномена цивилизације - Хеленистичка културе), када је изгубио и идентификовање мете за људе у готово свим сферама свог живота. На пример, у 6. веку пне у Грчкој уништио скоро све стубове своје традиционалне друштвености на основу видљивих граница касти поделе која обезбеђује идеологију времена - митови.

Било је потребно потпуно другачије схватање економске и друштвене организације, као роб рада је довољно доказао своју узалудност. Политика се не тумачи као реалност богова, и сматра се као "рад човека." Наравно, све ове ствари су допринели уништавању старих облика односа у друштву и понудио му нове алате и моделе самоорганизације.

У области мисли и знања, одлучујући одбацивање снимака и метафора садржана у митовима. Размишљање постаје рационалан, она је испуњен са оперативним страни концепата и категорија. И тако, она постаје доминантан постепено врсту филозофије свести и света, укључујући и елементе митологије као само неке од њених делова.