Индиан филозофија

Индијски филозофија - то је несумњиво велики историјско наслеђе и цивилизација. То се апсорбује све најбоље и високо морални, који је био у индијске културе. Њен развој је био спор и постепен. Она је као велике реке, узео сам Броокс знање свих претходних мислилаца. И, ту смо били теорије, обе древне и модерне Индиан филозофи. Допринети да има, Зачудо, и атеиста.

Индијска филозофија је доследан и у развоју нису имале значајне осцилације, као што су, на пример, Европска. Да би се то види, довољно је да се састане са свецима за сваку Хинду Веда. Они су сви писани на језику санскриту. То је језик елите: академицима и књижевних критичара, који су уједно и понос Индије.

Древна индијска филозофија, и заиста, цео свет филозофија, првобитно заинтересовани у религијском питању, иако је највећи део свог потрази је посвећена медитацију о познавању људске природе. У Индији постоји појам дарсхан, буквално значи контемплацију или визију Бога. Несумњиво, овај концепт је постао основа за стварање модерне државе.

За сваку матерњем становника концепта индијске филозофије - то није само речи. У својим животима, они су вођени мудрим концептима, од којих је један Дхарма. У ствари, дхарма - доктрина, али у нашем модерном смислу реалног филозофије. Дхарма - комбинација филозофије и религије, али у више једноставно објашњење - ментална слика побожног човека.

У току еволуције древне индијске филозофије настале нове шест познате школе. Први је - Санкхиа, основа њених појмова духа и душе човека, његовог позитивне енергије и креативности. Ослобођење људске душе одвија на крају утицаја материјалне природе. То даје основну дефиницију суштине људске егзистенције.

Друга школа, где Индијска филозофија је добио најширу могућу дистрибуцију и утицаја, то је познато јога. Цела доктрина санкхиа и јоге - су слични, али је други носи више појединости. Она наглашава дефиницију покретачка снага процеса ослобађања, дајући описе специфичних метода за особу да се постигне жељени ослобађање. Ова теорија је драго што смо покупили и користе милиони људи на Земљи.

Школе индијске филозофије су различити и представљају скуп посебних закона постојања људског духа и морални принцип. Они дају идеју о томе шта место у светској заједници узима човека са његовом дубоком духовном свету.

Трећа школа - Ниаиа. Ова школа је позната по својој методологији, која се заснива на логици. То је као основа за већину водећих индијских филозофских школа, као иу Европској филозофији као основ узета је филозофију Аристотела. Наставници у том правцу у потрази за истинског знања. Они су веровали да ће се људи слободно. Ова школа дефинише неколико критеријума истине на земљи.

Следећа школа - Ваисхесхика. Она обраћа пажњу на такве концепте као засебна врста атома. су покретачка снага и темељ свих кретања на терену - то су они који у свом дефиницији је. Следбеници ове школе атома обдарити свест. Извор истинског знања према наводима из овог школе - то је људске квалитете, перцепцију и личне разлоге.

Мимамса школа учи да свако мора да верује у Ведама и редовно обављају жртве у облику ватре. Њени следбеници проповедају потпуно ослобађање од материјалних људских жеља, а не они нуде фокус на моралном и духовном животу.

Веданта - школа, која се заснива на људском самодисциплине, свом духовном развоју, а не на неке ритуалне праксе. У почетку положио знање ведске космологије и његових химни.

Школе индијске филозофије довео до друштву многе истине које садрже висок морални потенцијал иу свима њима се даје постављање развој људског духовности, његов смирености и органског једињења са природом ..