Шта је Анатема?

Анатема је одскочење хришћана од светих мистерија и од контакта са верником. Коришћена је као казна за нарочито тешке грехе пред Црквом.

Термин

Долази из грчке речи αναθεμα, што значи нешто посвећено Богу, дар за храм, поклон. Грчки превод Библије користио се за преношење хебрејског израза (херме) - нешто проклето, људи одбачени и осуђени на уништење. Било је под утицајем хебрејског језика да је значење речи "анатема" стекло негативно значење и протумачило се као нешто што су људи одбацили, осуђени на уништење и стога проклет.

Ессенце

Питање потребе за анатхемом и његова прихватљивост је један од најсложенијих црквених проблема. Кроз историју Цркве, примена и не-примјена ове казне диктирала је низ конкретних околности, међу којима је био и степен опасности коју је грешник представљао за црквену заједницу.

У средњем вијеку, како на Истоку, тако и на западу, потврђено је и мишљење које је представио благословени Аугустин, да крштење не у потпуности искључује особу из Цркве, па чак и анатема не може коначно затварати пут за спасење душе. Ипак, таква казна у доба раног средњег века на Западу сматрана је "традицијом вечне пропасти". Истина, искоришћена је само за смртне грехе и само када је постојала апсолутна тврдоглавост, а није било потребе за исправком.

Православље је рекло да је анатема катархијски проглашена ексклузивност особе (или групе) чије су акције и мисли носиле претњу јединству Цркве и чистоти догме. Овај чин изолације носио је едукативну, исцељујућу функцију у односу на анатематизовану и предострожност у односу на вјерујући заједницу. Оваква казна примењена је тек након много празних покушаја да изазове покајање грешника и дају наду за будуће покајање и, као последицу, повратак особе у цркве цркве у будућности, а самим тим и спасити га.

Католичанство и даље верује да је анатхематизација да проклиње и ускрати сваку наду о спасењу. Према томе, однос према анатематизацији оних који су напустили овај свет разликује се. Анатема је проклетство, каже католицизам, казна за мртве. Православље гледа на то као сведочанство о ексклузивности човека из Цркве, што значи да се особа може подвргнути томе у било ком тренутку.

Проглашење анатхеме

Деловање за које се ова казна могла схватити била је природа великог дисциплинског или догматичног злочина, па су лични дисиденти, лажни учитељи и хересиарци били предмет личног Анатама. Због озбиљности ове врсте кажњавања примењено је у изузетно ретким случајевима, када ниједно од мекших средстава није имало утицаја на грешнике.

Анатема је првобитно изговарана "предњом и анатема", што је дословно значило "нека буде искључена". Са временом, текст се променио. Посебно, термин "анатема" више није ексклузивност субјекта, већ чин ексклузивности ("име-анатема"). Дакле, можда такав израз "анатхематизира (то) име и (или) његову јересу."

Због озбиљности ове казне, он би могао бити подвргнут представничком вијећу бискупа или синоду са патријархом на челу, ау посебно тешким ситуацијама - Екуменски савјет. Ако било који патријарх реши ово питање сам, онда је одлука у сваком случају израђена као саборна.

Када је анатема била наметнута након смрти, забрањено је обиљежавање душе преминуле особе, држати реквиемску, реквизију и пружити дозволу за молитву.

Повлачење анатхеме

Увођење ове казне уопште није значило да се нареди начин повратка у Цркву и, као посљедицу, спасење. Да би се уклонила ова виша црквена казна, било је потребно извршити комплексну правну акцију: покајање грешника у јавности. У случају довољних основа (потпуности и искрености покајања, одсуства претње од грешника за друге чланове Цркве и извршења изречене казне), тијело које је именовало казну могло би донијети одлуку о опраштању анатематизованог. Анатема би се могла уклонити после смрти. Затим је било допуштено било каква комеморација покојника.