Шта је нација: потрага за дефиницију

У Совјетском хисториосопхи и естетике, постоји таква термин као националност. Ово није недвосмислено реч која треба разјаснити и дефиницију. Чињеница да је овај народ и како да развију разумевање термина у академском свету, ми ћемо разговарати у наставку.

Први пут се помиње

Верује се да је термин "нација" је први пут користи у писму С. Виаземски, написао је, као у Варшави, А. Тургенев. У дворишту је тада 1819. била. Од тада, дебата о томе шта народ, не излечи. Пре свега, то се односи на историју, али и знатно је утицао на литературу и друге области људског деловања и науке. У 1832. је чувени формулу "Православље, аутократије, Држављанство." То се догодило са светлом руком Уваров, који је препознао ријеч Ми смо заинтересовани у једној од главних категорија филозофије.

социјалистички реализам

Као идеолошки концепт истовремено обдарени термином естетске функције склопио формули друштвеног реализма. Звучало овако: ". Идеолошки, партије, народа" Али било је много касније, и то ћемо говорити у наставку. У принципу, иста док мислилаца средине деветнаестог века, покушава да одговори на питање шта националности, идентификација често налазе у националним категоријама. Тако, појам "нације" и "националност" се често посматра као синоними и заменљиви.

Пољски традиција

Али, осим наведеног, било је и других тумачења, како у Русији тако иу иностранству. Према томе, израз народовосћ цонсонант пољски је коришћен у два идеолошким вредностима. Први је формулисан у духу просветитељства и имплицитне идентитета људи државе. Друга је везана више романтизма и укључује концепт индивидуалне културе народа.

Руски алтернатива

У Русији, било је, мада ретко, алтернатива одговор на питање: "Шта је нација?" На пример, рок се може схватити као реализацији овог заједничког као идентитета народа ниже класе, за разлику од интелектуалног и племством покренуо у складу са западне културе.

Даљи развој пре револуције

Постепено, дефиниција онога што је народ, постаје све стећи националиста, па чак и шовинистичких призвук. Ако у средином деветнаестог века, а мало касније од рока такође може бити схваћено као дефиницију аутохтоне културе без позивања на националност, у годинама непосредно пре револуције 1917, под утицајем идеја коришћења позитивизма речи је знак лошег укуса и заосталости. И то је у главама још и ближе идентификованих са националистичким идејама.

Совјетског периода

Шта је нација у историји Совјетског Савеза, немогуће је рећи са сигурношћу, јер је садржај ове речи неколико пута радикално трансформише у совјетске идеологије. Пореклом је из њега у потпуности би се одрекао као реликт монархије. Термин је постао актуелан поново након 1934. године, када је у КСВИИ конгресу бољшевика је проглашен крај класне борбе и категорију "класе" је уступила општији - "Совјетски народ". У складу са тим, уместо класе природе почео да говори о националности. До краја 30-тих година је реч постала део Совјетског свакодневног живота и имала је тако снажан идеолошки значи да ће сваки покушај да се оспори или одбије да сматра као анти-совјетске активности. С друге стране, није било јасна дефиниција, може јединствено одредити шта држављанство. У литератури, на пример, истакао је, између осталог, да писци попут Пушкина и Толстоја ", створених од стране народа", и то је манифестација нације. Неко је рекао да су писци изражавају нацији упркос својој класи. Ипак други верују да је ова реч крије основно демократију. Обновила одређивање са назнакама национализма. На пример, сазнати шта народ и националност, покушао Поспелов. Он је написао да је "циљ земље прогресивног садржаја" треба схватити овим термином. Још једна верзија дефиниције се заснива на покушају идентификације етничког и партијску припадност. Али даље после Стаљина, више посебан је реализација Совјетског Савеза је национални идентитет у свом односу са људима.

Русија у пост-совјетског периода

Категорија народ је гледа и мислиоци у пост-совјетског периода у Русији. Али, као у совјетско доба, међу њима не постоји једногласност. С једне стране, да се изједначи држављанство православна покушава да поврати вредност познате формуле, желећи опоравак монархију. С друге стране - народ је такође блиско повезана са националним идентитетом, цртање знак једнакости између њих. Ове две тенденције су сличне у једном, наиме, да су постулирати супериорност друштва, колектива над појединцем, на појединца. Ова реликвија је подједнако и совјетски и царски систем, а до данас је још увек истрајава.

Лисенко је предложио да више циљ објашњење шта националности, биће дат у будућности, како се овај појам је сигурно да остане као мисаона категорија и саставни део будућности, само да почне да се формира идеологију државе. Данас, по његовом мишљењу, може и треба да буде ограничена само на високо условном и нејасном дефиницијом националности као све-руски. Ипак, маинстреам то су интуитивни однос националности, у којем колективни "ми" преовлађује над појединцем "И".