Аристотел Онтологија: опис, суштина и значај. Онтологија и Аристотелова логика

Филозофија је резултат емпиријског знања и веза које иду иза њих, тј. Е. епистеме. Тако Аристотел тврдио. Онтологија, који је достављен на јавну расправу, је стекао међународну славу и био је у стању да славе његово име кроз векове. Он - родитељ логике, оснивач дуализма, као најбољи студент и жестоки противник Платонов.

онтологија

Онтологија - грана науке филозофије, која описује принципе нуклеације је његова структура, развојне моделе и варијације финалном стању. Може да буде модификована у складу са захтевима старости и нивоа људског знања, као и под утицајем различитих школа мишљења. То објашњава зашто је сваки систем филозофије има своју онтологију, другачији од осталих, и мења са развојем овог система.

У међувремену, дошло је до онтологија Аристотела. Његова суштина је вредност у познавању система је да је аутор представио неколико отворена за дискусију о питањима као што су:

1. Да ли је тамо?

2. Шта је божански ум, а ако постоји?

3. Када је конверзија материје у облику линије?

Да је Аристотел одвојен само науку од филозофије, а то је сама подељена на два дела. У првом, тзв метафизика, схватио реторичка, Абстрацт питања, чији је циљ био да се схвати смисао људског постојања. Друга је садржао веома специфичне мисли о човеку света и природе уређаја, законе друштва и да послужи као још један инструмент спознаје.

Форма и Материја

Бити објективан свет може разумети и анализирани кроз чула - теорије изнио Аристотел. Онтологија његова филозофија тврди да је постојање јединства форме и материје, и "ствар" - је ово прилика у облику реализацији, "форма" - ово биће, реалност материје. Ствар је оличење форме и материје, међутим, и то може да се промени, прелазак са једне прилике у другу. Али, пре или касније долази у завршну фазу трансформације. А можда је то ствар, се остварује у облику потпуно.

Разлози за промене

Онтологија и епистемологија Аристотела указују четири разлога за варијабилности света:

1. Формални разлог је потребно да се задовољи план конверзије.
2. Материјал, односно активност супстрата.
3. Акција - сила која претвара подлогу.
4. Коначни узрок - крајњи резултат промена које траже ствари.

Ако је у питању не ради о одређеној теми или ствари, али о свету уопште, Аристотел, чија онтологија не оспорава присуство на само питању, али и неки облици у свету, нису доступни нашем схватању, он каже да је свет у сталном покрету. Претпоставимо да ће пре или касније ће престати, не могу, зато што треба да урадите неки отпор. И како може постојати акције извана, ако је покрет у свету је престао? Постоји главни покретач, нематеријална покретац који обезбеђује наш свет сталном кретању. Аристотел образложена. Филозофија, која укључује онтологија претпоставку да постоји перпетуум мобиле, наглашава да је неважно, а самим тим - није физички облик. Најчистији облик енергије без форме - је ум (или чиста разлога). Дакле, разлог је постојање веома овог разумевања.

епистемологија

Овај део филозофије која се бави тории знања, њихова критика, развој и доказима. То је то дисциплина да разуме, може применити филозофски знање у стварном свету, или ће остати само закључке. Извор знања, као што знате - то је искуство. Посебно корисна је спознаја да се осећају као миселф истраживач. спознаја проблем је био у близини време филозофије и не остави по страни, Аристотел, који је укључивао онтологије и разумевање процеса стицања знања, развио своју теорију.

теорија сазнања

Полазна тачка је одлучено да се на чињеницу да је, поред предмета истраживача, нема више зависе од ваљаности његове воље. Он тврди да је знање које дају чула, еквивалентни онима који смо добили од закључивања. И да, заједно са студијом формалних компоненти било чега смо истовремено доживљавамо и њене личности. То је ова комбинација емпиријских доказа и рационално расуђивање нам омогућава да разумемо пуноћу истине.

чињеница

Одређивање првог и другог суштини предмета такође носи онтологије Аристотела. Његова суштина је: вредност индивидуалности ствари је у процесу сазнавања. Први ентитет - то је оно што је предмет учи о овој теми у процесу чулног опажања, и други - деривата тога. Други ентитет не одражава све нијансе индивидуалне егзистенције, и има више врста или карактеристике генера.

учитељ

Антологија Платона и Аристотела дубоко испитује концепт човека и државе. И мада у неким областима су спајају, углавном њихове теорије су супротстављени. Према Платону теорији, неко лице припада у једном физичком и духовном царству егзистенције. А ако је физички аспект све је јасно, да душа може имати различите конфигурације. На основу тога, издвојити врсте људи који су склони да напорног рада, креативности, одржавање реда, контролисати друге људе и тако даље. Д. У идеалном стању је свако на свом месту, и влада идилу.

Аристотел има другачије мишљење, али његова теорија превише утопијски. Према његовим речима, идеално стање - у којој је сва имовина је подељена подједнако између људи, и они га користе ефикасно, онда не постоји сукоб, сви живимо у слози једни са другима.

Упркос разликама у мишљењу, питања у вези са ропства, појава државе и њених принципа управљања, сматрају обе аналитичара готово подједнако.