За шта је запалио Гирадано Бруно? Главне идеје, радови, открића

Постоји неколико тачака о томе због чега је изгорео Гиордано Бруно. У масовној свести му је повјерена слика човјека погубљеног за одбрану његове хелиоцентричке теорије. Међутим, ако ближе погледате биографију и радове овог мислилаца, можете видети да је његов сукоб са католичком црквом био више религиозан него научни.

Биографија мислиоца

Пре него што схватите зашто је Гиордано Бруно спаљен, требало би да размислите о животном путу. Будући филозоф рођен је 1548. године у Италији у близини Напуља. У овом граду младић је постао монах из локалног манастира Светог Доминија. Цео његов живот, његови религиозни потези били су уз научника. Током времена, Бруно је постао један од најобразованијих људи његовог времена. Као дете, почео је да проучава логику, књижевност и дијалектику.

На 24, млади Доминиканац постао свештеник. Међутим, живот Гиордана Бруна није дуго повезан с службом у цркви. Једном је ухваћен читањем забрањене монашке књижевности. Тада је Доминиканац прво побјегао у Рим, потом на сјеверу Италије, а потом потпуно ван земље. Следила је кратка студија на Универзитету у Женеви, али такође је Бруно протеран због оптужби за јересу. Мисли су имали занимљив ум. У својим јавним наступима у споровима, он је често изашао изван оквира хришћанске наставе, не слажући се са опћенито прихваћеним догмама.

Научна активност

Године 1580. Бруно се преселио у Француску. Предавао је на највећем универзитету у држави - Сорбони. Такође су се појавила и прва штампана дела Гиордана Бруноа. Књиге мислећа посвећене су мнемоници - уметности памћења. Филозоф је приметио француског краља Хенрија ИИИ. Дао је заштиту Италијану, позвао га на суд и обезбиједио све неопходне услове за рад.

Био је Хенри који је допринео аранжману Бруноа на енглеском универзитету у Оксфорду, гдје се преселио у 35. години живота. У Лондону 1584. године мислилац је објавио једну од својих најважнијих књига "О бесконачности, универзуму и световима". Научник је дуго истраживао астрономију и питања уређаја космоса. Бесконачни свијетови, о којима је говорио у својој књизи, потпуно су у супротности са опћенито прихватљивим свјетским погледом.

Италијан је подржавао теорију Николе Коперника - ово је још једна "тачка", за коју је изгорео Гиордано Бруно. Његова суштина (хелиоцентризам) је да је Сунце у центру планетарног система, а планете се окрећу око ње. Точка цркве о овом питању била је управо супротна. Католици су веровали да је Земља у центру, а сва тела крећу око Сунца око ње (ово је геоцентризам). Бруно је заговарао идеје Коперника у Лондону, укључујући и краљевски суд Елизабетх И. Подржаватељи Италијана нису нашли. Чак и писац Шекспир и филозоф Бекон нису подржавали његове ставове.

Повратак у Италију

После Енглеске, Бруно је провео неколико година у Европи (углавном у Немачкој). Имао је тешко вријеме са својим редовним радом, јер су се универзитети често плашили прихватања једног Италијана због радикалне природе његових идеја. Путник је покушао да се насели у Чешкој. Али ни у Прагу није био добродошао. Коначно, 1591. године мислилац је одлучио о храбром поступку. Вратио се у Италију, односно у Венецију, гдје га је позвао аристократ Гиованни Моцениго. Младић је почео да плати великодушно Бруно за часове на мнемоници.

Међутим, однос између послодавца и мислећа се убрзо погоршао. У личним разговорима, Бруно је позвао Моцениго да постоје бескрајни светови, да је Сунце у центру света, итд. Али филозоф је направио још већу грешку када је почео да дискутује о религији са аристократом. Из ових разговора може се разумети зашто је Гиордано Бруно спаљен.

Оптужба Бруноа

Године 1592. Моцениго је послао неколико обраћања венецијанским инквизиторима, у којима је описао смелу идеју бившег Доминиканаца. Гиованни Бруно се пожалио да је Исус био магичар и покушао да избегне његову смрт, и није је прихватио као мученика, како каже Јеванђеље. Штавише, мислилац је говорио о немогућности одмазде за грехе, реинкарнацију и корупцију италијанских монаха. Одбијајући основне хришћанске догме о Божанству Христовом, Безгрешном концепту, Тројици, итд., Он је неизбежно постао заклетог непријатеља цркве.

Бруно је у разговору са Моценигоом споменуо жељу да створи сопствено филозофско и верско учење, "Нова филозофија". Обим херетичких изјава које је направио Италијан био је толико сјајан да су се инквизиционери одмах укључили у истрагу. Бруно је ухапшен. Више од седам година провео је у затворима и испитивањима. Због непробојности јеретика, пребачен је у Рим. Али и тамо је остао непоправљив. Дана 17. фебруара 1600. године, запаљен је на коцкању на Тргу цвећа у Риму. Мислец није напустио своје ставове. Штавише, он је навео да уопште није уопште непроверјивати његову теорију да је запали. Данас, на мјесту извршења, споменик Бруноу, постављен је крајем КСИКС века.

Основе учења

Разноврсна настава Гиордано Бруно игнорисала је науку и вере. Када се мислилац вратио у Италију, он се већ видио као проповедник реформиране религије. Засновано је на научним сазнањима. Ова комбинација објашњава присуство у радовима Бруно-а као логичке аргументе и референце на мистицизам.

Наравно, филозоф формулисао своје теорије не из нуле. Идеје Гиордано Бруно се у великој мјери заснивају на његовим многим претходницима, укључујући и оне који су живјели у древној ери. Важна основа Доминиканке била је радикалан неоплатизам. Ова древна филозофска школа је научила мистичан и интуитиван начин познавања света, логике и сл. Мисли је усвојила идеје о светској души која помиче читав универзум и јединствени почетак постојања.

Такође, Бруно се ослањао на Питхагореанисм. Ова филозофска и верска настава базирана је на репрезентацији свемира као хармоничног система, у складу са нумеричким обрасцима. Његови следбеници знатно су утицали на кабалистичке и друге мистичне традиције.

Однос према религији

Важно је напоменути да анти-црквени погледи Гиордана Бруна уопште нису значили да је атеиста. Напротив, Италијан је остао верник, иако се његова идеја о Богу веома разликовала од католичких догма. Тако, на пример, пре него што је извршење већ спремно за смрт, Бруно је рекао да ће ићи директно креатору.

За мислећа, његова посвећеност хелиоцентризму није била знак одбацивања религије. Уз помоћ ове теорије, Бруно је доказао истину његове питагорске идеје, али није порекао постојање Бога. То јест, хелиоцентризам је постао нека врста математичког начина допуњавања и развијања филозофског концепта научника.

Херметизам

Још један снажан извор инспирације Бруно постао је херметичка филозофија. Ова настава се појавила у доба касне антике, када је Хеленизам доживео процват на Медитерану. Основа концепта су древни текстови, према традицији, коју је дао Хермес Трисмегистус.

У настави су били елементи астрологије, магије и алхемије. Езотеријску и мистериозну природу Херметичке филозофије импресионирао је Гиордано Бруно. Доба антике је дуго била у прошлости, али је током ренесансе у Европи изгледала да се мода проучава и поново размишља о таквим древним изворима. Значајно је да је један од истраживача наслеђа Бруноа, Францис Иатес, то назвао "ренесансним магичарима".

Космологија

У ренесанси је било мало истраживача који су толико размишљали о космологији и структури универзума, као што је Гиордано Бруно. Откривања научника о овим питањима су постављена у радовима На неограниченом и безбројном, на бесконачном, универзумском и светском и на празнику пепела. Идеје о природној филозофији и космологији Бруна постале су револуционарне за савремене, због онога што нису прихваћене. Мислец је наставио из учења Ницхоласа Цоперницуса, допуњавајући и побољшавајући га. Главне космолошке тезе филозофа биле су следеће: универзум је бесконачан, далеке звезде су аналогије земаљског Сунца, свемир је јединствени систем са истом материјом. Најпознатија идеја Бруноа била је теорија хелиоцентризма, иако су га Пољски Коперник понудили.

У космологији, попут религије, италијански научник је наставио не само из научних разлога. Окренуо се магији и езотерицизму. Због тога је у будућности неке од његових теза одбацивала наука. На пример, Бруно је веровао да је сва ствар анимирана. Савремена истраживања одбацују ову идеју.

Такође, да би доказао своју тезу, Бруно се често прибегавао логичком образложењу. На пример, његов аргумент са присталицама теорије непокретности Земље (то јест, геоцентризма) веома је откривен. Његов аргумент је дошао од мислиоца у књизи "Празник о пепелу". Апологи на непокретности Земље често су критиковали Бруноа уз помоћ примера камена с високог торња. Ако се планета окренула око Сунца и није стајала мирно, онда падање тела не би падало директно, већ на нешто друго.

Као одговор, Бруно је понудио свој аргумент. Он је бранио своју теорију примјером кретања брода. Људи скачу на брод у истој тачки. Ако је Земља била непокретна, то би било немогуће на пловном броду. Стога, тврди Бруно, покретна планета повлачи за себе све што је на њему. У овој преписи са његовим противницима на страницама једне од његових књига, италијански мислилац је дошао врло близу теорији релативности коју је Ајнштајн формулирао у двадесетом вијеку.

Још један важан принцип Бруноа је био идеја хомогености материје и простора. Научник је написао да, на основу тога, може се претпоставити да ће са површине било ког космичког тијела, свемир изгледати приближно исто. Поред тога, космологија италијанског филозофа директно говори о раду општих закона у најразличитијим угловима постојећег света.

Утицај Бруно-ове космологије на будућу науку

Бруноово научно истраживање увек је било руку под руку са његовим огромним идејама о теологији, етици, метафизици, естетици и сл. Због тога су космолошке верзије Италијана биле испуњене метафорама, понекад једино разумљиво ауторима. Његови радови постали су предмет истраживачких спорова, који се и данас не заустављају.

Бруно је први који сугеришео да је свемир бесконачан, иу њему постоји бесконачан број светова. Ова идеја је у супротности са механиком Аристотела. Италијан често је изнео своје идеје само у теоријској форми, јер у његовом времену није било техничких средстава која би могла потврдити претпоставке научника. Међутим, савремена наука је успела да попуни ове празнине. Теорија велике експлозије и бесконачног раста универзума потврдила је Бруноове идеје неколико векова након што је запалио мислиоца на удару инквизиције.

Научник је оставио иза себе извештаје о анализи пада тела. Његови подаци постали су предуслов за појављивање у науци принципа инерције који је предложио Галилео Галилео. Бруно је на један или други начин утицао на научну револуцију КСВИИ века. Тада су истраживачи често користили своја дела као помоћна средства за унапређење сопствених теорија. Важност доминиканских дела већ у модерном времену наглашава њемачки филозоф Моритз Сцхлицк, један од оснивача логичког позитивизма.

Критика догме Свете Тројице

Без сумње, прича о Гиордану Бруну постала је још један пример човека који је тврдио да је месија. То указује чињеница да је нашао сопствену религију. Поред тога, уверење у високу мисију није дозволило Италијанима да напусти своја осуђујућа пресуде током година испитивања. Понекад у разговорима са инквизиторима, он је већ био наклоњен компромису, али је у последњем тренутку поново почео да инсистира на својој.

И сам Бруно је дао додатну основу за оптужбе за јереси. На једном од саслушања он је изјавио да сматра да је догма Тројице лажна. Жртва Инквизиције аргументовала је своју позицију уз помоћ различитих извора. Записи саслушања мислиоца су очувани у њиховој изворној форми, тако да данас постоји могућност да анализирамо како се родио систем идеја Бруноа. Дакле, Италијан је изјавио да дело св. Августина каже да се појам Свете Тројице није појавио у доба Јеванђеља, већ већ у његовом времену. Полазећи од тога, оптужени сматра да је сва догма фикција и фалсификовање.

Страдалац науке или вере?

Важно је да у смртној пресуди Бруно не постоји ниједно помињање хелиоцентричног система свијета. У документу се каже да је брат Гиовано пропагирао херетичко верско учење. Ово је у супротности са широко распрострањеним ставом које је Бруно претрпео за своја научна увјерења. Заправо, црква је била бесна због критика хришћанских догма од стране филозофа. Његова идеја о локацији Сунца и Земље против ове позадине постала је детињаста шибица.

Нажалост, не постоје конкретне референце на оно што су се састојале у херетичким тезама Бруно. То је омогућило историчарима да претпоставе да су потпунији извори изгубљени или намерно уништени. Данас читаоц може да оцени природу оптужби бившег монаха само на мање радове (Отказ Моценига, протоколи испитивања итд.).

Посебно занимљив у овој серији је писмо Цаспара Сцхоппа. Био је језуит, који је био присутан на најави пресуде јеретичара. У свом писму споменуо је главне тврдње суда Бруноу. Осим горе наведеног, можемо запазити и идеју да је Мојсије мађионичар, а од Адама и Еве рођени су само Јевреји. Остатак људске расе, тврдио је филозоф, појавио се захваљујући двојици других људи које је Бог створио дан прије пару од Еденског врта. Бруно упорно похвалио магију и сматрао га корисним. У његовим изјавама, још једном се може видети посвећеност идејама о древном херметичизму.

Симболично је да већ модерна римокатоличка црква одбија да преиспита случај Гиордана Бруноа. Више од 400 година након смрти мислећа, понтисти то никада нису оправдали, иако је то учињено против многих херетичара прошлости.