Кузанскии Николај: филозофија концизно и биографија. Основне идеје филозофије Николаа Кузанского кратко

Један од великог филозофа, научника и политичара Николај Кузански је рођен у јужној Немачкој, у селу Цуза у 1401. Као тинејџер, Николас је побегла од куће након што су његови лутања наткривена Точка Теодорик од Мандерсцхеид, који га је под покровитељством током целог живота. Претпоставља се чувар га је послао да студирају у Холандији. Ту, у школи "Браћа заједничког живота", он је студирао грчки и латински, био ангажован у коментарисању и копирање књига о филозофији и теологији. Након дипломирања, он се вратио у Немачку и наставља студије на Универзитету у Хајделбергу.

Николаи Кузански филозофија, биографија и постаје

Стигавши у Падови 1417. године, Николај Кузански је почео да студира канонског права. Али један закон талентовани млади није било довољно, почео је да студира медицину и математику, географију и астрономију, природне историје и науке. У Падови је упознао његове будуће пријатеље Паоло Тосцанелли и Иулианом Тсезарини, они улио Ницхолас жељу за филозофију и књижевност.

Он је докторирао титулу канонског права, у 1423. Николај Кузански отишао у Италију, где се састао са канцелар Рима Подзхо Брацхцхолини, који су заинтересовани у свом убодом у теологији. По повратку у Немачку, почео је да студира теологију активности у Келну. У 1426., као свештеник, био је постављен за секретара папског изасланика, кардинала Орсини, а касније је постао ректор цркве у Кобленз.

У првој половини 15. века, ауторитет католичке цркве је угрожена од стране бројних освете између катедрале и папе, феудалци и свештенство је довело до раскола у цркви свету. Да бисте вратили утицај реформе цркве потребно, многи кардинали предложио да се ограничи папин утицај и ојачати моћ катедрале. Катедрала у 1433. и дошао до Николаи Кузански, који је говорио за лишавање папе врховне власти.

Реформе Николаиа Кузанского у цркве и државе

Реформски идеје бавио иу цркве и државе у целини. Кузанскии Николај, чија филозофија је евидентно у свом првом раду "О сагласност католика," питање документ, тзв Донација од Константина, који је рекао да је пренос цркве, не само духовно већ и временско снага од стране цара Константина. Николај Кузански такође проглашен идеју предложене раније Оцкхам, на вољи народа, који је једнак државе и цркве. И било владар - носилац воља народа. Он је такође предложио да се одвоји моћ црквених и државних органа.

Под претњом инвазије турских трупа Грци и Византинци разговарао о удруживању источних и западних цркава, који је ступио и Николај Кузански. Тамо је упознао са Висарион и Плетхон познати у време када су Неоплатонисти, они су играли главну улогу у обликовању будућег поглед филозофа.

Идеје о реформи које су предложене за Николаи Кузански, филозофије, основне идеје су укратко описани, наравно, тешко је - да је инспирисан утицајем ере, његове противречности, у борби различитих тенденција. Тек у повоју феудални однос према животу, је и даље веома зависна од средњовековним идејама и начином живота. Успон вере, прекомерне штедње, апелује на мортифи месо, се апсолутно не може комбиновати са ведрину ере. Вивид интересовање за зна законе природе, процена основаности математике и других егзактних наука, утицај антике и митологије - то је филозофија ренесансе. Николај Кузански је активно укључен у цркви и политичког живота, али у исто време посвећено много времена да студијама у науци.

Филозофија ренесансе, пантеизма. Николаи Кузански Бруно

Познавање Амброгио Траверсари, Лорензо Валла, Силвио Пиццоломини (будући папа Пије ИИ) позната хуманистс тог времена утицао на перцепцију света Николаа Кузанского. Позивајући се на древним филозофским списима, он је прочитао у оригиналном Процлус и Платона.

Дубина активност астрономија, космографија, математика, заједнички интереси повезали са хуманиста, као што је његов пријатељ Тосканелли. Филозофија бесконачност Николаа Кузанского, у складу са временом. Научним принципима потребно систематско проучавање математике, бројање, мерење, вагање. Његова теза "О искуству тежине" први корак ка новој ери научног и технолошког напретка. У рад Николај Кузански утиче експерименталну физику, динамика, статику, он успева да веже заједно теорију и праксу. Он је прво створио географску мапу Европе, као и предложене реформе Јулијанском календару, који се још касније исправљен, али тек после пола века.

Филозофија Николаа Кузанского и Ђордано Бруно у нешто слично. Идеје о космологији, били су много новијих идеје Коперника и припремио пут за врсту учења Бруно. Оставили су много научних радова на теологије, филозофије, црквеним и политичким темама, уједињени у истом идејом бескрајног свемира. Прелаз из средњевековне традиције показује филозофију ренесансе. Николај Кузански развија концепт граница, користи их да објасне Бога и фигуре у геометрији.

Бог је свет, а свет је Бог. Теорија односа

Главни проблем у размишљању Николаа Кузанского је однос света и Бога, Тхеоцентрицисм његова филозофија био потпуно стран средњовековне теологије. Школско знање Бога Цуса противи теорију "сазнаје незнања", који је дао име свог првог филозофског дела.

Академски незнање не значи одбацивање Бога и знање о свету, ово није одбацивање скепсе, и да изрази пуну обим знања путем школског логике. Филозофија мора наставити у питањима Бога и света, она је из незнања и несамерљивих концепата и идеја о објекту. Пантеизма у филозофији ренесансног Николаи Кузански објашњава не само са верског становишта, већ од филозофски. Идентификација Бога као целина са светом и суштине свега, формира основу његове филозофије. То је омогућило да се удаљи од религије и персонализовање Бога, поједностављене идеје о духовности и узвишености свих ствари.

Када Иоганн Венк оптужени Николаиа Кузанского у еретизм, у његову одбрану, он је изразио потребу да се одвоји Бога - обожавање предмета, на основу перцепције култног обожавања од Бога - објекат студије. Тако, Николај Кузански, ставио Бога као свог филозофског перцепције, а не као теолошком проблему. У овом случају, то се односи на однос готових ствари света у свет бесконачног, оригинал.

Непотребно одвијање апсолутни максимум, почетна тачка референце

Бог, кога је видео у потпуном одрицању од ствари света - почетак највећег бића, апсолутни максимум. Ово је почетак свега и цео са свим тако-тврди Кузанскии Николаи. Филозофија долази од чињенице да је Бог садржи све остало. И то је супериорна над свим.

То је негативан концепт Бога који је довео Николаи Кузански, чији је однос филозофија одбацује своју отхерворлдлинесс, комбинује се са светом. Бог као да се чишћење свет, а свет је у Богу. Ова позиција је у близини пантеизма, јер Бог није идентификован са природом, миром и природе су у њему, баш као што је он лично.

За карактеризацију процеса Кузанскии Николаи, чија је филозофија лежи на прелазу од Божанског да мундане, користи термин "развертиваниа". Сама подразумева одвијање апсолутна, ово доводи до дубоког разумевања јединства света, уништења хијерархијске концепата.

Како објаснити такву научника као Николаи Кузански, филозофији, од којих су основне идеје су приложене у концепту суштине од које је у облику искључен у Божје одвија мир и постоји покрет, временски период - инстант, и размештај линије - тачке. У доктрини је основа дијалектичке случајности супротности светских и Бог. Стварање, тумачи као распоређивање не може бити привремено, јер је стварање - је постојање Бога, а то је вечан. Тако, сама творевина, а не привремени манифестација потребе да се и не божански план, како то учи религија.

Космологија у идејама Цуса. Концепт бесконачности свемира и божанске суштине

Универзум постоји као стални распоређивања бога, јер само тамо, Апсолутни максимум, може постојати најсавршенији стање у сету, друге речи, је бог универзум може бити само на ограничен начин. То је ограничење - основни показатељ другост Бога из свемира. Као што је представљено Николаи Кузански, филозофија укратко објашњава проблем и треба му ремонт. Сцхоластиц слика света, када је створио свет, вођен на време је ограничено на непокретности небеских тела, а идентификовано са хришћанског Бога не поклапа са доктрином, који је представљен од стране Николаи Кузански. Филозофија, основна идеја од којих су затворене у пантеистичком концепцији божанско и световно, објашњава концепт Бога и свет као круг центриран унутар њега и нигде у исто време свуда.

Простор у лице, а лице у Бога

На основу ове теорије упоређујући Бога у природном простору, у свету има свој круг, али његов центар је свуда. Ипак, свет није бесконачан, иначе би био једнак Богу, и у том случају било би круг са центром, то ће бити крај и, сходно томе, почетак, било би близу. Ово је манифестација у свету према нама од Бога, објашњава Николај Кузански. Филозофија, основна идеја које укратко да објасни бескрајна, у зависности од световног божанског почео да увијање феномен у физичком и просторног постојања. На основу овога, можемо закључити о космологији. Испоставило се да, Земља није центар свијета, а њен обим не може поправити небеска тела, у складу са Кузанскии Николаи.

Филозофија космологији привилегија лишава земљу која је претходно био сматра центар универзума, а Бог постаје центар свега, у исто време објашњава кретање Земље. Одбијање централни положај и непокретност Земље, не представља шему кретања тела на небу већ попушта претпоставку земље, он је отворило пут за развој космологије и лишен геоцентрицисм логичке оправдање.

Разумевање божанске суштине, научни незнање

Уништавају верски поглед на свемир, што је карактеристика за Неоплатонисти, Николај Кузански представио Бог не силази, спуштају на ниво материјалног бића, већ као израз највишег божанске суштине. Тако, свет изгледа као савршен божанског стварања, који омогућава да видите примат Бога и уметности. Кварљивост свих ствари не могу сакрити племенитост Божије сврхе. Лепота света, који је описан Николај Кузански, филозофија универзалних прикључака и хармоније стварања су оправдане. На стварања света Бог је користио геометрију, аритметику, астрономију, музику и све уметности запослене особе.

Хармонија света је јасно изражено у човеку - највећи стварање Бога. Ово је доказано Николаи Кузански. Филозофија, чија је основна идеја је садржана у образложењу све што је лепо, то је створен од Бога, то је уско повезана са проучавањем космологији и онтологија пантеистичких. Човек се сматра врховни стварање Бога. стављајући пре свега тако што на одређеном нивоу у хијерархији, можемо рећи да се чини да обоготворени. Дакле, он је врховни биће, улазак у целом свету.

Оно што је карактеристично за све значајне: привлачење супротности и изражен у људског постојања. Усклађеност са максимално ваљани у Бога и простора Израдио Инфинити огледа у природи човека, тзв смањене свету. Ово је комплетна савршенство је божанска суштина, која је својствена човечанству као целини, а не појединца. Човек, подигнута на највиши ниво, постаје једно са њим, могао бити исти бог, сматра Богочовек.

Такво јединство људског и божанског природе је могуће само у Божијег Сина, Исуса. Тако, теорија особе блиско повезане са Цхристологи, и то - са развојем теорије изнео Николаи Кузански. Филозофија кратко и јасно објашњава да је апсолутно савршен природа Бога Сина је смањење људске природе, као што су простор у срушеног државе, које су садржане у Бога. Оличена у Христу људску природу је бесконачан, али нису ограничени на појединца, то је коначна. Тако, човек бескрајно - коначно је. Идентификација Христовој личности и Николаем Кузанским му је помогла да померите идеју о стварању човека урођеног у учењима цркве. Он сматра да човек не буде као стварање, већ као творца, то је оно што пореди своју божанску суштину. Ово је доказано способности људског ума да разуме свет је бесконачан, да науче нове ствари.

Филозофија Пантхеисм Николаиа Кузанского и његови следбеници

Са филозофијом пантеизма Николаа Кузанского у вези идеје о односу између знања и вере. Основа доктрине прописује Поглед простор као књига божанског порекла, где је Бог открио да људског знања. Зато веровање је разумевање божанском суштином минимизованом, који се налази у човеку. Али, с друге стране, свест о проширеном природе, свест о Богу - случај људског ума, који не могу бити замењени слепе вере. Недостатак знања Николај Кузански контраст размишљање интелектуалца, који даје идеју о привлачењу супротности. Такво знање он назива интелектуални визију или интуицију, свест несвесног, подсвест, другим речима, научног незнања.

Жеља да схвате право значење, немогућност да се схвати неизмерност шоу недовршене објекте. А истина је представљена као нешто објективно, али недостижна, као спознаје, учење не може зауставити, али истина је бесконачан. Цуса мислили да људско знање је релативна, и шире верску знања. Стога, свака религија само даљински близу истини, тако да треба да се држи верске толеранције и одбацивање религиозног фанатизма.

Деликатан филозоф, мислилац, или јеретик?

Основне идеје Николаа Кузанского су се показали веома плодоносна за даљи развој прогресивног филозофије. Утицај да је развој природне науке, хуманизам, да ли је истакнути филозоф ренесансе је. Доктрина дијалектике, привлачност супротности дао је наставио развој немачког идеализма у филозофији 18-19 века.

Јак утицај на перцепцију света и имао је космологије, идеју бесконачног универзума, због недостатка круга и центра. Касније је настављена у раду следбеник Цуса, Гиордано Бруно.

Сагледавања особу као Бога, творца, помогао подигне значај људског Цуса. Он је похвалио менталне способности особе са неограниченом знању, мада, у ствари, то није било у складу са тадашњим презентацију цркве човека и сматра се еретизм. Многе од идеја Николаа Кузанского супротно феудалног система и подрива ауторитет Цркве. Али он је био тај који је поставио темеље на ренесансне филозофије и постала је изузетан представник културе свога времена.