Нематеријална Свест

Руска религиозна мислилац ВЛ. Соловјев у једном од својих аргумената које се нуде на замишљеној путовања у нашем мозгу, како би видели шта се тамо дешава. Током ове фасцинантно путовање се може видети како је у покрету сложен механизам мисли као "ситне честице мозга" комуницирају једни са другима, као што је електрични избијања јављају у различитим деловима мозга. Међутим, ако се упореди оно што се дешава у нашим главама, тако да видимо у нашим можданим структурама, онда одмах може изгледати да су два потпуно различита процеса. Она долази до следећих закључака Вл. Соловјев: "Шта би видели страног посматрача? Он би видели структуру мозга ...., али то би било сасвим сличан слици коју су тренутно у овом тренутку представљају, често не знајући ништа о мозгу и кретању електричних струја. Истовремено, то је само спољни посматрач, и видела одмах следи да између два не постоји формална идентитет. " Другим речима, људски мозак и све тело је добро подешен машина, веома је тешко организовати. Неки делови ове машине је вођен други на телу покрету, рада, доживљава чулно, једу, размножавају. Тело је само кретање материје, а једињење честице материјала у кохерентну целину, а наше свести, мисли, ум нема физичку природу.

Овај закључак долази дуалисти, на основу тога што је идеја рођена у уму, а не материјалне природе. На пример, столица на којој седимо, еимеет јасне знаке материјалног објекта: положај, облик и боју. да га је додирнути, осетити га, потез. Слика столице која се јавља у нашим главама, чак и у време његовог недостатка чулног опажања, није физички објекат у строгом смислу. Замишљена столица је немогуће да се осећају кроз чула, осећам се као прави. Осим тога, то је да смо изабрали да се, лако се разиђу у нашем уму, као да никада није постојао. Можемо, опет, ако је потребно, да различите промене у имагинарне слике на табели, да мења свој облик, боју, док правог стола, као предмет материјалног света ће бити промена у свом месту, као ни физичке акције, он није претрпео.

Свест дуалисти одувек сматран као нешто целом, неодвојив. Чиме се квалитативно разликује од структуре каросерије, која је збирка појединачних физиолошке процесе. Мозак открива одређене аспекте спољне постојања, свест уједињује податке из мозга у целини и складног схватању света. Механизам се састоји од различитих делова, треба само један ум, како би се дао његов рад одређеном правцу, да одреди циљеве и задатке. Та свест је постала таква уједињења принцип, предуслов за осигуравање јединство менталног живота. Без овог јединства нашег ума ће бити збир искустава, неповезаних, који би свакако поделити нашу личност. У исто време видимо да је холистички духовна супстанца, подређени једном воље и разума. "Психички живот, - рекао је СА Френк - није машина или комплекс одвојених менталних феномена без обзира да ли процесима. То је, са друге стране, неки примарни неразложив јединство на. "

Према дуалисти, људски мозак није систем само-регулисања и треба да буде нематеријална суштина активности, обезбеди јединство његовог рада. То је захваљујући тим активностима које у суштини наша свест и цео наш ментални живот су у складу. Професор психологије на МекДугал написао у том смислу: "Чињеница психичка личност ... .. не може разумети .... без постулирања основу јединства, која није материјално тело или мозак. " Енглески неуролог Чарлс Шерингтон у својим чланцима тврди да је "психички принцип", која се налази изван нас, активира механизме мозга. Шеф одељења за антропологију Универзитета у Пенсилванији Еислеи сматра да "духовни фактор треба да води развој мозга." Наравно, на основу сличних оптужби за научних тела, могуће је доказати постојање суперпхисицал теоријске душе, без које у потпуности идентитет није замишљен. Барем један број научника, свесно или несвесно, доћи до тог закључка. Аустралијски истраживач у области Неурофизиологија Киуби изричито наводи постојање нематеријалног духа обезбеђивање функционисања свести и мисли. Познати у време када је научник-Виталист, професор Дриесцх, он је рекао да је "основни агенти одговорни за формирање тела - то није агенти делују у простору и који имају полазну тачку у честица материје су агенти раде у простору, ако је дозвољено да се конзумира ova парадоксална израз. " Ако ови самодостатна "агенти" су формално ван наших природном окружењу, у случају смрти, они такође морају да иду у свемир, што је заправо доказ бесмртности духа. Професор Мекдугал такође указује на неку духовну структуру која нема просторне карактеристике, али, ипак, има утицај на питању.

Присталице концепта "нематеријалности свести" питају психолози, "Како нам показати, свест може да се генерише мозак као жуч, на пример, јетра?" По њиховом мишљењу, погрешно је назвати мозак свест имовину. У материјалном свету сваки објекат има својства: боја, мирис, облик. У међувремену, наше мисли немају боју, нема облик, без мириса. Мислио не може дотаћи, не може осетити њихову тежину или мирис. Сама помисао, према А.Мениа, "то је немогуће ако су хтели да заузму" или да се региструју свој садржај користећи било који уређај. На пример, користећи ЕЕГ моћ може регистровати осцилације које производи мозак. Међутим, користећи је немогуће препознати "блесак свести." Електрична пражњења узроковане активношћу мозга, је физиолошки процес, а ментални став је процес другачије природе. Тако, било модерни супер моћни уређаји, који могу да продру чак у невидљиви свет молекула, то је немогуће "ухватити" идејом, да виде процес рађања ње, да опише структуру мисли. О немогућности нашег размишљања спознаје путем природних метода кажу амерички неурофизиолог С. Бејли, који је тврдио у то време да "немамо право да се истражи психу путем физиологије." Исто мишљење имају други неуролог Цхарлес Схеррингтон. Енглески научник Киуби верује да је свест апстракција и не може бити предмет научног истраживања. "