Суштина закона и основна теорија о његовом садржају

Иако је суштина закона је довољно озбиљна и тешка тема, њен објашњење и разумевање је веома важно и неопходно за схватање суштине судске праксе. У научној употреби, постоји много различитих тумачења и теорије које дефинишу главне категорије, на којима се заснива право. Ове теорије као узајамно контрадикторни и допуњују.

У Совјетском науци је најчешћи теорија позитивног права, који се углавном истиче норме закона, које су створене од стране државе и подржавају његово функционисање. Суштина ове теорије је у праву види основана од стране државе и, по правилу, наведено у писаним законима, законским правилима и прописима. Чак и ако прописима издатим од стране владе је неправедан и анти-људски, они и даље представљају право да буде праћен. Огромна популарност ове теорије је добила 19 - прву половину 20. века, али сада се успешно такмичи теорију.

Са тачке гледишта присталица природног права, која је добила највише студију у 17-18 веку, иако су корени ове теорије вратити у антици, суштина закона је да то произилази из природних, урођених особина људске природе. Извор права у овом концепту је теорија природног права. Њени најистакнутији представници су апсолутни принципи, који "иду изван" кроз људске свести и испољавају у уверења о шта је правда, слобода, једнакост. Ова веровања су кодирана на независним универзалних природних права која су садржана у особи по самој својој природи, и да нико не може одузети од њега, укључујући и државу. Ова теорија, једна од оснивача чији је чувени холандски правник Гуго Гротси, била је основа теорије људских права. Ова теорија је историјски најраније.

Они који деле концепт природног права, не негира постојање позитивног права, али природа и садржај права, они нису засновани на вољи и потребама државе, а о заштити појединца. Стога, они верују да је позитивно право, крши природна права и садржана у закону, у ствари није у реду. Држава само ако се они могу сматрати законима које су заиста правни, уколико су критеријуми природног права су узети у обзир приликом писања и кодификација. Стога, овај концепт је веома важно суштинска разлика између закона и прописа. Ако је ово друго није покривен природном закону, држава не може сматрати правно.

Сцхоол оф Лав, на основу историјског приступа, критиковао теорију природног закона, који је настао у исто време са њим. Настао је у Немачкој. Њени представници су веровали да морал и вредности у друштву су формиране историјски, и нема апсолутни морални захтеви не постоје. То доказује и чињеница да у различито време у различитим земљама и регионима често се састали у потпуности супротне система морала и појмови јавног добра. Међутим, савијање и развој друштва довели до формирања одређених практичних друштвених норми и обичаја, чије поштовање олакшава живот и доводи до стабилности. Када су људи приметили и изолован таква правила, они су осигурани њихове специфичне споразуме, усклађеност са којима се захтева од свих. Јер суштина закона - то је локални и националне традиције, стекли облик писаних уговора и закона. Држава са таквим приступом има функцију помоћног установе која организује само начине примене.

У модерној судској пракси је тренутно веома чест основна теорија природног права, посебно у области утиче међународне односе и људска права, иако су многи елементи историјског приступа се такође користи као важећа. Такође је било доста других теорија које допуњују главни - регулаторни, су позвани да истраже "чисти" закон као неку врсту хијерархијске еманација облигационим правила од друштвеног и историјског контекста; социолошки, који је у потрази за правом садржаја у односима различитих друштвених група и удружења; психолошка, која се фокусира на емоције правног лица или групе људи као извора незваничним закона, и тако даље. У ствари, разлика између свих ових приступа је да сваки од њих дефинише суштину права утврђених од стране државних стандарда понашања, људских односа, склапање историјског или правне свести на основу универзалним вредностима.