Постојање и суштина људи. Филозофски Суштина особе

Суштина човека - то је филозофски концепт који одражава природне карактеристике и унутрашњу карактеристике које су својствене свим људима на један или други начин, да их разликује од других облика живота и рођења. Можете срести различите ставове о овом питању. За многе, овај концепт чини очигледним, и често о томе, нико не мисли. Неки верују да постоји посебан ентитет, или, барем, то је несхватљиво. Други тврде да је схватљиво, и изнео различите концепте. Још једна заједничка тачка гледишта - да је суштина људи је директно повезан са особом, која је уско повезано са психе, што значи знајући најновије, могуће је да разуме природу и човека.

ključni аспекти

Главни предпоссилкои Постојање сваког људског појединца је функционисање његовог тела. То је - део природног света око нас. Са ове тачке гледишта, човек је ствар између осталог и дио еволутивног процеса природе. Али ова дефиниција је ограничена и потцењује улогу активног и свесног живота појединца, не иде даље од пасивне-контемплативно погледа карактеристика материјализма 17-18 века.

У данашњем представљању особе - не само део природе, али и највиши производ свог развоја, уз подршку друштвеним облицима еволуције материје. А не само "производ", али и креатор. То је активан створење, обдарен животне силе у виду способности и склоности. Кроз свјесну, сврсисходну акцију, активно мења окружење у току ових промена се разликује. Објективна реалност, трансформише рада, постаје људска стварност, "друга природа", "свет човека." Према томе, овај аспект живота је јединство природе и духовно знање произвођача, односно, је друштвено-историјски карактер. Процес унапређења технологије и индустрије је отворена књига од битних овлашћења човечанства. читања, можете доћи до разумевања појма "људској природи" у манипулацију, продаје форми, не само као апстрактни концепт. Може се наћи у природи материјалног рада, када постоји дијалектичка интеракција од природних материјала, креативне моћи човека са одређеним друштвено-економске структуре.

Категорија "постојања"

Овај термин се односи на одредити бића појединца у свакодневном животу. Она је тада показала суштину људске активности, јаку корелацију свих врста индивидуалног понашања, његове могућности и постојање еволуције људске културе. Постојање много богатији природе и, као облик њиховог изражавања, спадају, поред манифестације људске моћи, као разноликости социјалних, моралних, биолошких и психолошких особина. Само јединство оба ова концепта чини људску стварност.

Категорија "људској природи"

У прошлом веку, људска природа су идентификовани, а потреба за посебном концепт је питање. Али, развој биологије, проучавање неуронске организације мозга и узрокује геном да погледате овај однос на нов начин. Главно питање је да ли постоји стална, структуриран природа човека независно од свих утицаја, или да ли је пластична и мења природа.

Филозоф Ф Фукујама Сједињене Државе верују да постоји један, и осигурава континуитет и стабилност нашег постојања као врсте, као и са религијом наших основних и основних вредности. Још један научник из Америке С.Пинкер, дефинише људску природу као скуп емоција, когнитивних способности и мотивације које су уобичајене код људи са нормално функционише нервни систем. Из ових дефиниција произилази да су људски индивидуалне карактеристике објаснио биолошки наслеђених особина. Међутим, многи научници верују да је мозак само одређује могућност формирања способности, али не њихове узроке.

"Суштина је"

Не верују сви у концепт "Суштина народа" легитимни. Према том правцу, као егзистенцијализма, један нема одређених врста благостање, као што је "ентитет по себи." Карл Јасперс, највећи његов представник верује да такве науке као социологије, психологије, а други дају само знање о неким специфичним аспектима људског постојања, али не може да продре у својој суштини, то је егзистенцијална (постојање). Научници верују да можете да истражите особу у различитим аспектима - у физиологије као тело, у социологији - а друштвено биће, у психологији - душе, и тако даље, али не одговори на питање шта је у људској природи јер увек је мало више него што може имати ефекта. Близу ове тачке гледишта, и нео-позитивизма. Они поричу да појединац може наћи нешто заједничко.

Поглед на човека

У Западној Европи верују да је објавио 1928. године рад немачких филозофа Сцхеллер је ( "положај човека у свемиру"), као и Плесснер "Кораци Органска и човека" обележиле почетак филозофске антропологије. Један број филозофа А.Гелен Н. Хенстенберг (1904), Д. Ротхакер О. Боллнов (1913) (1904-1976 ГГ.) (1888-1965 ГГ.) - фокусиран искључиво на њу. Мислиоци тог времена су многе мудре идеје о човеку који још увек није изгубила своје дефинисање вредности. На пример, Сократ се зове савремена зна се. Филозофска суштина људске среће и смисао живота су повезани са разумевања суштине човека. Позив Сократ је наставио говорећи: "Знам себе - и бићеш срећан!" Протагора тврдио да је човек - је мера свих ствари.

У старој Грчкој, по први пут покренуо питање о пореклу човека, али често се усудио спекулативно. Сиракуза филозоф Емпедокле први спекулисали о еволуцији, природног порекла човека. Он је веровао да је све на свету креће непријатељство и пријатељство (мржња и љубав). Према учењима Платона, душе, живе у свету Емпиреан. Он је упоредио душу људску кочије, који је директор воље, и искористити у својим чулима и умом. Осећања спусти - да грубо материјалног уживања и разлога - уп, да схвати духовне постулате. То је суштина људског живота.

Аристотел видио у људима душе 3: разумне, животињских и биљних. Вегетативни душа је одговоран за раст, сазревање и старење тела, животиње - за покрета за независност и низа психолошких осећања, разумно - за самоостварење, духовног живота и размишљања. Аристотел први да схвате да је главни суштина човека је његов живот у друштву, дефинишући га као друштвена животиња.

Стоици идентификовали морал и духовност, лежао чврст темељ за репрезентација њега као моралном бићу. Можемо сетити Диоген, који је живео у бурету, која је осветљена лампа на дневном светлу траже у људском гомили. У средњем веку су древни ставови су критиковали и заборав. Представници Ренаиссанце упдатед античке изглед, ставили смо особа у свету је центар, означио почетак хуманизма.

О суштини особе

Достојевски је рекао да је суштина човека је што мора да откривају, и нека га ко ће га предузме и проведе га целог живота, не значи да ништа се провели. Енгелс је веровао да ће се проблеми нашег живота да се реши само када је у потпуности познато људи нуди начине да постигне ово.

Фролов описује као предмет социо-историјски процес, као биосоциал генетски повезана са другим облицима, међутим, одвојени због могућности би алата, имајући говор и свест. Порекло и природа човека се најбоље може пратити на позадини природе и дивљих животиња. За разлику од других, људи изгледа да бића која имају следеће главне карактеристике: свест, самосвест, рад и друштвени живот.

Линнаеус, разврставање животињско царство, укључујући и људе у животињском царству, али га носио, заједно са великих мајмуна, у категорији хоминиди. Хомо сапиенс Налази се на врху хијерархије. Ман - једино створење које је својствен свести. То је могуће захваљујући артикулишу говор. Уз помоћ речи иду на човека свести о себи, као и околних реалност. Они - примарни ћелија носиоци духовног живота, омогућавајући људима да деле садржај њиховог унутрашњег живота уз помоћ звука, слике или знакова. Својствена у категорији "суштине и постојања човека" припада рада. Писао сам о овој класичној политичкој економији Адама Смита, Карл Маркс и предсхественик студентског Хуме. Он је дефинисао човека као "радник животиња."

рад

Приликом одређивања специфичност људске суштине Марксизам правилно даје рад великог значаја. Енгелс је рекао да је убрзани еволуциону развој биолошке природе. Човек у свом раду је потпуно бесплатно, за разлику од животиња, које раде напорно кодиране. Корисници могу да обављају потпуно другачији посао иу сваком. Слободни смо до те мере у раду које можемо чак ... не раде. Суштина људских права лежи у чињеници да осим обавезе у друштву, постоје права која су одобрена за појединца и то је средство социјалне заштите. Понашање људи у друштву управљају јавним мњењем. Ми смо, као и животиње, осећају бол, жеђ, глад, сексуалну жељу, равнотежу, итд, али сви наши инстинкти су под контролом друштва. Тако, рад - је свесна активност, свари људско друштво. Садржај свести је формирана под његовим утицајем, и фиксирани у процесу учешћа у индустријским односима.

људска социјална природа

Социјализација је процес стицања елементе друштвеног живота. Само у друштву упија понашања које није вођена инстинктом, али јавно мњење, да се обузда животиња инстинкт, прихватили језик, традицију и обичаје. Овде људи усвајају искуство индустријских односа у претходним генерацијама. Почев од Аристотела, сматрало се главна социјална природа у структури личности. Маркс, у ствари, видели суштину лица само у јавном природи.

Личност не бира услове спољашњег света, то је једноставно увек ту. Социјализација је због апсорпције друштвених функција, улога, добијајући социјални статус, прилагођавање друштвеним нормама. У исто време појаве друштвеног живота су могуће само кроз индивидуалне акције. Као пример, уметности, када уметници, филмски ствараоци, песници и вајари створе сопствену радну снагу. Социети поставља друштвену дефиницију појединачних параметара, према програму социјалне наслеђивања, одржава равнотежу у овом сложеном систему.

Човек у религиозном свету

Верска свет - то је филозофија, која се заснива на веровању у постојање нечег натприродног (жестока пића, богови, чуда). Дакле, проблем човека се разматрати у светлу божанског. Према учењу Библије, на основу хришћанства, Бог је створио човека по свом лику и обличју. Хајде да задржимо на овој доктрини.

Бог је створио човека из блата земље. Модерни католички теолози кажу да је божанска креација су два акта: Први - стварање света (универзум) и друга - стварање душе. У древним библијских текстова Јевреја тврдили да је душа - дах особе, што је дише. Стога, душа Бога дува кроз ноздрве. То је исто као да животиње. После смрти респирација престане, организам претвара у прах, и раствара се у ваздушној тушем. Након неког времена, Јевреји почели да се идентификују душу од крви човека или животиње.

Библија је велика улога у духовну суштину човека скида срце. Према ауторима Старог и Новог завета, размишљање није у глави, али у срцу. Такође је мудрост дата од Бога човеку. И постоји само глава да јој растуће косу. Библија чак и не наговештавају на чињеницу да су људи у стању да мисле главу. Ова идеја је имао велики утицај на европске културе. Велики научник из КСВИИИ века, истраживач нервног система Буффон је био убеђен да човек мисли његово срце. Мозак, по његовом мишљењу - орган власти нервног система. Нови завет писци признају постојање душе као супстанцу, независно од тела. Али сам појам неизвесности. Модерни Јеховини сведоци тумаче текстове Новог завета у духу старе и не признају бесмртности људске душе, сматрајући да је постојање престаје након смрти.

Духовни природа човека. Концепт личности

Човек је тако направљен да се социјални услови живота он је у стању да претвори у духовном човеку, у личности. У литератури можете пронаћи много дефиниција личности, његових карактеристика и атрибута. То се, пре свега, бити свесне одлуке и да је одговоран за све своје понашање и поступке.

Духовни природа човека - садржај појединца. Централна овде је перспектива. генерише се у процесу ума, која разликује три дела: хоће, чула и ума. У духовном свету не постоји ништа друго него интелектуалних, емоционалних и вољних активности мотива. Њихов однос је нејасан, они су у дијалектички однос. Између осећања, воље и ума, постоји нека недоследност. Балансирање између ових делова психе и духовног живота човека.

Личност - увек је производ и предмет живота појединца. Формирана је не само на основу сопственог постојања, али и због утицаја других људи, који долази у контакт. суштина проблема човека не може се сматрати једнострано. Васпитачи и психолози верују да разговарамо о личном индивидуализације је могуће само из времена када је појединац манифестује перцепцију себе, лични идентитет се формира, када почиње отделаиат себе од других људи. Личност "гради" своју линију живота и социјалног понашања. У филозофском језику, овај процес је познат као индивидуализације.

Сврха и смисао живота

Концепт смислу живота - индивидуалне, јер овај проблем је решен не класе, а не рада колектива, а не наука, и појединаца, појединаца. Да би се решио овај проблем - то значи да пронађу своје место у свету, његов лични самоопредељење. Од давнина, мислиоци и филозофи су настојали да одговори на питање зашто је особа живи, суштина концепта "смисао живота", због чега је дошао у свет и оно што нам се дешава после смрти. Позив за самоспознаје је био главни фундаментални инсталација грчке културе.

"Упознај себе" - Сократ зове. За ову мислилац смислу људског живота лежи у филозофирања, проналажење сам превазићи искушења и незнање (тражити шта значи добра и зла, истине и заблуде, лепо и ружно). Платон је тврдио да је срећа достижна тек након смрти, загробни живот, душа - суштина идеалног мушкарца - ослобођен окова тела.

Према Платону, човекова природа се одређује његову душу, односно душу и тело, али са супериорност божанског, бесмртни почетка телесног, смртника. Људска душа, према овом филозофу, састоји се од три дела: први - савршено разумним, а друга - возхделиаиусцхе воље, трећи - инстиктивно-афективни. На који од њих има предност, човекова судбина зависи од смисла живота, активности.

Хришћанство у Русији има другачији концепт. Главни мера свих ствари постаје већи духовни први принцип. По свести нечије грешности, маленкости, безначајну чак и пре идеал, у потрази за њега је открио човеку могућност духовног раста, свест постаје усмерен на сталном унапређењу моралног. Жеља да ради добро постаје језгро личности, гарант њеног друштвеног развоја.

Током просветитељства, француски материјалисти је одбацио идеју о људској природи, као скуп материјалних, телесне материје и бесмртну душу. Волтер негирао бесмртности душе, а на питање да ли постоји божанска правда после смрти, радије да задржи "постовање тишину." Он се не слаже са Пасцал ту особу - ". Мислеће трске" слабу и безначајну створење у природи, Филозоф веровао да људи нису толико јадно и љут, као мислио Паскал. Волтер дефинише човека као друштвеног бића, тежи формирању "културних заједница".

Тако, филозофија третира суштину људи у контексту општих аспеката постојања. Овај друштвене и личне, историјске и природне, економске и политичке, верске и моралне, духовне и практичних разлога. Суштина човека у филозофији сматра свеобухватно, као комплетан, интегрисаним системом. Ако пропустите на било који аспект живота, колапса целу слику. Сврха ове науке је самоспознаја човека, увек нови и вечни разумевање им по себи природу, своју судбину и смисао постојања. Суштина човека у филозофији, тако - концепт који се приступа и савремених научника, отварајући своје ново лице.