Антиохијска црква: историја, тренутна држава

Данас светско православље обухвата петнаест аутокефалних (независних) цркава. Међу њима, према прихваћеном диптиху Руске православне цркве - редоследу сећања на литургију својих свештеника, треће место заузима Антиохијска црква, која је једна од најстаријих на свету. Њена историја и проблеми модерног живота ће бити предмет нашег разговора.

Легаци оф тхе Холи Апостлес

Према легенди, основали су га 37 свети апостоли Петар и Павле, који су посетили град Антиохија, који је био на простору древне Сирије. Данас се зове Антакија и део је модерне Турске. Треба напоменути да је у овом граду следбеници Исуса Христа први пут звали хришћани. То доказују линије 11. поглавља Новозаветне књиге Ацтс оф тхе Апостлес.

Као и сви хришћани првих векова, припадници цркве Антиохије одмах након њеног оснивања били су подвргнути строгом прогону од стране народа. Крај су поставили само су-владари Римског царства - цара Константина Великог и Лициниуса, 313. године, посебним актом којим су легализирали слободу вјероисповијести на свим територијама којима су били подвргнути, укључујући Антиохију.

Први монаси-аскете и почетак патријаршије

Познато је да је након цркве Антиохије изашао из подземља, у њему је широко распрострањен монаштво, који је у то вријеме још увек био религиозна иновација и постојала само у Египту. Али, за разлику од монаха из долине Нила, њихова сиријска браћа су водила мање затворен и отуђени начин живота. Њихове уобичајене активности укључују мисионарски рад и добротворне сврхе.

Ова слика се значајно променила у следећем веку, када је читава галаксија историјских исељеника ушла у историју цркве, практикујући овакву подсјетницу, попут пандемониума. Монаси, познати на овај начин, дуго су створили непрекидну молитву, бирајући га као отворени врх торња, стуб или само висок камен. Оснивач овог покрета је сиријски монах, који је канонизован у част предака, - Симеон Стилите.

Антиохијска православна црква је једна од најстаријих Патријаршија, односно независне локалне цркве на чијем челу је њихов патријарх. Њен први презентер био је владика Максим, који се 451. године повукао на патријархалски престол који је остао на власти пет година.

Теолошки неспоразуми који су изазвали поделу

Током В и ВИИ вијека, црква Антиохије доживјела је период оштрог сукоба између представника два супротстављена теолошка правца. Једна група се састојала од следбеника доктрине дуалне природе Исуса Христа, његове Божанске и људске суштине, инкарнације у Њему не уједињене, а не засебно. Зову се диофизити.

Њихови противници, Мафизит, су имали другачији поглед. Према њиховом мишљењу, природа Исуса Христа била је једна, али је уствари у себи и Бог и човјек. Овај концепт је одбачен и признао је као херетичан у Халкидонском вијећу у 451. години. Упркос чињеници да га је подржао цар Јустин И, који је владао у тим годинама, присталице доктрине Миафисите су успјеле успјети ујединити и побиједити на своју страну већину становника Сирије. Као резултат тога, формирана је паралелна патријархација, која је касније постала сиријска православна црква. Она је и даље мијафит, а њени бивши противници били су део грчке цркве.

Под владавином арапских освајача

У мају 637. године Арију су заробили Сирију, што је била права катастрофа за грчко-православне заједнице које живе у њој. Њихова ситуација погоршала је чињеница да су освајаци у њима видјели не само невјернике, већ и потенцијалне савезнике свог главног непријатеља, Византије.

Као резултат, патриархови Антиохије, почев од Македоније, који су напустили земљу 638. године, били су приморани да преносе свој одјел у Цариграду, али након смрти Ђорђа 702. патријарх није уопште зауставио. Антиохијска црква поново је преузела свој мандат само четрдесет година касније, када је калиф Хишам који је владао у тим годинама давао дозволу за избор новог патријарха, али истовремено успоставља строгу контролу над својом лојалошћу.

Инвазија турских Сељука и инвазија крсташа

У КСИ веку Антиохија је била подвргнута новој инвазији освајача. Овог пута су били сељкови Турци - једна од грана западних Турака, именована по њеном лидеру Селдзхуку. Међутим, они нису били предодређени да дуго држе њихова освајања, јер су већ за десетак година њих крсташи који су се појавили у овим дијеловима, избацили из њих. Опет, црква Антиохије била је приморана да издржи најтеже временске прилике за то, јер је пала под владавином католика, који су свуда покушавали да успоставе доминацију своје исповести.

У ту сврху их је протерао патријарх Јован, који је владао у то вријеме, а на његовом месту је постављен римски прелат Бернард. Убрзо су сви православни епископи на територијама под владавином крсташа заменили католички хијерархови. С тим у вези, Антиохијски православни председник се вратио у Константинопољ, где је до 1261. године, када је положај освајача у Европи био знатно ослабљен.

Прелазак у Дамаск и Отомански јарам

Крајем КСИИ вијека крсташи су били присиљени да напусте свој посљедњи посјед на истоку, али до тада су православни, још прије двије стотине година, пола становништва Сирије били готово потпуно истребљени и чинили су само мале, раздвојене групе. 1342. године Патријархално одељење цркве Антиохије пресељено је у Дамаск. Ту се налази данас. Ово је, иначе, одговор на често постављено питање о томе где је данас црква Антиохије.

1517. године, Сирија је заробљена од стране Отоманског царства, и као резултат, Антиохијски патријарх је био подређен свом брату Константинопољу. Разлог је био што је Византија већ дуго била под турском доминацијом, а цариградски патријарх је уживао одређено покровитељство власти. Упркос чињеници да је православна црква била оптерећена значајним порезима, није постојало значајно погоршање положаја својих чланова ранга. Такодје није било покушаја да их присили на исламизацију.

Прошлост и садашњост

У савременој ери, црква Антиохије уживала је покровитељство руске владе. Уз његову подршку 1899. године, православни Патријарх Мелетиос (Думани) преузео је патријархалски престол. Традиција избора Арапа за ову позицију остаје до данас. Касније, Николас И више пута је испоручивао цркву новчаним донацијама.

Данас, Антиохијска православна црква, коју води патријарх Џон Кс (Иазији), на челу са стотину и шездесетом седмом, укључује двадесет две епархије, а број парохија према различитим процјенама варира у два милиона људи. Као што је већ поменуто, патријархална резиденција се налази у Дамаску.

Црквени сукоб на Блиском истоку

У 2013. години дошло је до сукоба између две најстарије цркве на свету. Разлог за то је било узајамно неслагање око права на конфесионално присуство у Катару. Антиохијски патријарх Џон Кс изразио је незадовољство својим колегом у Јерусалиму о његовим тврдњама о епархији у овом Блиском источном емирату. Одговор је добио у облику који не толерише примједбе. Од тада, сукоб између Јерусалима и Антиохијских цркава постао је толико непопустљив да је чак и евхаристичка (литургијска) комуникација прекинута између њих.

Таква ситуација, наравно, оштети интегритет и јединство читавог светског православља. У том смислу, руководство московске патријаршије је више пута изразило наду да ће антиохијске и Јерусалимске цркве моћи да превазиђу разлике и пронађу прихватљиво решење.

Одбијање да учествује у Екуменском савјету

Ове године, од 18. до 26. јуна, на Криту је одржана све православна (екуменски) катедрала. Међутим, то се десило без четири аутокефалне локалне цркве, из различитих разлога, одбацило је позив за учешће. Међу њима је била и црква Антиохије. Саврем православни савјет је припремљен у атмосфери врела расправа о многим питањима која су изазвала неслагање међу потенцијалним учесницима.

Али, као резултат дугог и вишеструког рада које су извели представници цркава, није било могуће постићи споразум о већини најважнијих питања. Ово је посебно разлог за одбијање цркве Антиохије из катедрале. Објашњено је у саопштењу представника њиховог Синодалног одељења, који се чује у мају ове године. Слична одлука донела је руководство бугарске, грузијске и руске православне цркве.