Држава и црква - образац односа

Кроз историју, различити Еволвед однос између секуларних власти и представника вере. Држава и црква заузврат стајао на разним фазама утицаја на јавно мњење и руководства земље као целине. Ако погледате историју развоја, видимо да је првобитно стање, као што је, није било. Породица је била јединица друштва, а онда је патријархална племенску заједницу. Од Бога, и због компликује друштвених односа, држава постепено почео да се уобличава већ након Јосифова браћа иду у Египту, у време судија.

Различити поступци државе и цркве. Облици односа између њих су изазване њиховим различите природе. Ако је Црква основана од Бога, а његова сврха је спас мушкараца у вечни живот, држава створена од стране људи, не без Божије Провиденце, а његова сврха је да се брине за земаљско добробит људи. То је, очигледна разлика између ове две агенције и пратити њихову очигледну сличност - како су позвани да служе у корист људи. Али Црква у сваком случају не би требало да преузме јавне функције које се односе на борбу са грехом методама насиља, принуде или ограничења. Слично томе, држава не треба да се меша у рад цркве, његове бриге да у складу са односу на црквеним законима и помоћи у питањима моралног развоја становништва.

Односи између државе и цркве у средњем веку су изграђене тако да је црква одржала лидерску позицију на власти. И, штавише, то није само хришћанство, иста ствар се десила у исламу, и будизам. Црква је била укључена у законодавним и судским активностима, углавном доноси утицај вјерских идеала и принципа у политици јавне управе. Политика унутар цркве и Интерцхурцх укључујући често мења цео ток историје народа. Један треба сетити само крсташке ратове; поделити цркву, што је довело у ред на политичком и правном поделе у Европи.

У совјетско доба, почео прогон цркве, држава није потребан ривала у борби за утицај на свест маса, да жели искључиву надлежност. Држава и црква у том тренутку потпуно одвојен на супротним странама барикада. Нова држава није желео да подели сфера утицаја, није желео да има цркву у близини, као духовни и морални контролу над својим поступцима и мерама. Таква контрола би могао бити лакмус тест који би показао право лице и акције владајуће снаге, и којима је потребно? Профитабилније да прогласи опијум религије људима, да уништи храм и води сву могућу прогон присталица вере.

Све у свему, држава и црква треба да буде комплементарна, јер обоје позвао да носе добро за људе и брига за њих. Црква - духовни део друштва, и како друштво може бити одвојена од државе? И како може црква да утиче на морални развој људског бића далеко од друштва, без утицаја на његов развој и контролу моћ духовног чистоће? Осим тога, ако држава приморава вернике да делују у супротности са Божјим заповестима до грешних радњи, Црква мора доћи у одбрану свог стада, да преговара са садашњом владом или, ако је потребно, апелујем на светском јавном мњењу.

Ако узмемо у обзир да држава и црква су позвани да се људи добро, они имају заједничку сферу интеракције. То се односи на области као што су мировне снаге, ради милосрђа, очување моралног, духовног и културног образовања, заштите и развоја културне баштине, подршку за породицу, бригу о затвореницима. Да би се избегла конфузија у сфери активности и не дају црквени моћ у световном природи, свестеници забрањено да учествују у власти, тако да су стално у обављању својих директних дужности цркве.