Закони хегелијанских дијалектике: размишљање утврди биће

Дијалектика - веома цењена реч која постоји у филозофији од памтивека. У то време, Хегел је пространо израз описује порекло и значај овог филозофског метода: "Ако Талес био творац филозофије природе, Сократ - морална филозофија, Платон створио трећи филозофију - дијалектички." У филозофији закона дијалектике схваћене као доктрини од најважнијих општих односа, као и успостављање основних принципа живота, као ио развоју знања. Стога, дијалектика је и филозофска теорија, метода и спознаја.

Закони дијалектике или њихових елемената у поједностављеном облику појављује у многим древним филозофа, описује свет или космос као интерно контрадикторан процес. За грчке епистемологије коју карактерише термина као што су "Софије" - дијалектички схватања. Елементи дијалектике које смо видели на истоку, посебно у филозофским системима Таоизма и будизма (на пример, у доктрини да није сваки појам саме, или у парадоксалан образложењем да "слабост је велика, а сила је занемарљив" идентитета). Дијалектика је доктрина Хераклит, Логоса - том рату и миру, глади и ситости, воде и ватре, и сваки рођења - је смрт претходног. Соцратес дијалектичка способност да спроведе дијалог, који он назива маевтикои - ". Уметност бабице" Дијалектика може назвати Платонов тврдњу да је идеја у исто време не постоји ствар. Такви примери се могу наћи доста средњовековне филозофије и модерним временима.

Међутим, Хегела дијалектика закони коначно формулисан као постулира однос буде и размишљања, односно доминацију мисли преко бића. У својим најосновнијих радова - "Наука логике", "Филозофија природе" и "Феноменологија духа", он одбацује тезу о Канту да ствар не појављује из свести, а свест о овом питању, у ствари, рекао је да су материја и свест развија под истим законима - дијалектичке логике. У почетку, било је идентитет био и размишљања (ессе), али у овом идентитет прикривен контрадикцију између субјекта и објекта. Упознавање себе је јединство отуђења своје објективне квалитете и ствара другост (материја, природу). Али, пошто је суштина овог другости мисли, логично и материјалног света, а њено значење је развој апсолутне идеје, на највишем нивоу, што је апсолутна Дух.

Закони о хегелијанских дијалектике ствари су закони мисли као највишег облика знања. Размишљање може се наћи у предмету сопственог садржаја, што је концепт - у суштини предмета. Само дијалектичка размишљање може схватити чињеницу да је разуман, божански, стварно и нужно поклопи, у ствари, не наступа. Формална логика није у стању да, јер је ограничен законима мисли, дијалектички закони развоја схвата.

Закони дијалектику, Хегел Формулисање првенствено се односе на појмове. Први закон каже да концепти развијају од једноставних до сложених, од бетона до апстрактног и, напротив, они стапају у једно. Стварање нових концепата се одвија кроз квалитативне промене, скок, "прекид континуитета." Други закон каже да је сваки концепт је јединство идентитета и разлике - у ствари основа неки од њих су супротне који доводе до кретања и развоја. И на крају, трећи закон - негација негације - описује шему развоја концепта. Сваки нови концепт негира претходни, у исто време нешто у што је потребно, и касније повратка у први, али на другом нивоу.

Хегел је такође развио категорије, принципе и законе дијалектике. А сингле, опште и посебне категорије су главни концепти развоја и представљају тројство. Сама Хегелова шема развоја је и размишљања, природни, духовни и историјски свет, такође, је тријада. Ако је оригинална, једно биће-мишљење он описује као "апстрактну бића," стварање природе филозоф назива "смислену постојања" и појаве човека, историјског процеса и појавом знања - ". Свесног бића" Тако, његова дијалектика - као "наука о идеји по себи чиста."