Славофили и Западњаци

Четрдесет година деветнаестог века у историји је ушло у "изузетну деценију" - време оштрих идеолошких спорова и непрекидног духовног потраге. Руска интелигенција је деловала као "пробудјена из сна", омогућавајући активан развој друштвене и филозофске мисли.

Цео интелектуални живот био је концентрисан у главном граду Москве, где су водеће личности доба А. Херзен, П. Цхаадаиев, А. Кхомиаков изразили своје либерално-идеалистичке ставове о друштву, расправљали и расправљали. Велику улогу у животу Русије играју студенти Московског универзитета. Они су изразили нове ставове о природи историје развоја Русије и њеног односа с Европом. Постепено су учесници у расправама подељени у два круга, који су имали полемичке називе: Славофили и западњаци.

Ове две струје су стално полемизоване међу собом. Предмет расправа био је прошлост и будућност руске државе. Славофили и западњаци у руској филозофији били су блиски у тумачењу прошлих времена њихове отаџбине, сматрајући их различитим од европских. Први је похвалио светле идеале старе руске државе. Западњаци су изразили мишљење да се у старим европским силама прича одвијала потпуно супротно нашој, већ дуго је формирала одређене позитивне резултате. Потпуно су негирали идеју упоређивања руске прошлости са великим средњим веком у западним земљама. Неки од њих су идеализирали прошлост, док су остали обојили само тамним бојама.

Славофили и Западњаци. Шта је ујединило ова два филозофска кретања?

И они и други били су врло критични према садашњости. Они су одбили да разумеју и прихвате тренутни систем Николаса: крштење, спољну и унутрашњу политику, револуционарну трансформацију. Све њихове речи и акције биле су усмерене на покушај брани слободу штампе, речи, савести, јавног мњења у тренутној политичкој ситуацији.

Спор између Вестернизера и Славофила се односио на будућност. Први, дивио се акцији Петра 1, надао се развоју руске државе на европском моделу. Главни задатак власти и друштва, по њиховом мишљењу, био је да се у тој земљи сагледа прогресивне облике друштвеног и економског живота који су својствени западноевропским силама. Да би се ови циљеви постигли, неопходно је елиминисати систем крста, укинути разлике у правној класи, дати већу слободу предузетништва, усмјерити локалну самоуправу и демократизовати правосудни систем.

Славофили су осудили Петра због насиља и сукоба које је донео у живот друштва. Решавање друштвених проблема и отклањање пролетаријата које су видели у успостављању комуналног система. Да би остварили своје идеје, Славофили су били спремни за револуцију. Ослањајући се на идеју о категоричној дистинкцији између Русије и Европе, критиковали су западни индивидуалистички принцип, постављајући велике наде на успостављање принципа заједнице за живот руског народа.

Идеализујући православље, Славофили су критиковали протестантизам и католичанство. Веровали су да је задатак Русије да изгради своје животе на истинским хришћанским принципима и доноси основне принципе свог бића верницима читаве земље. Земља мора отворити за све човечанство пут до истинског јединства и братства - саборности, или, како је рекао Кхомиаков: "слобода у јединству кроз православну вјеру".

Славофили и западњаци - појавили су се у крштењу током кризе, ова два кретања одражавала су жељу либерално циљаних делова друштва да развију холистичке теорије о трансформацији руске државе.